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iahu, et (leviroo) iahô sont, très probablement, 
des transcriptions de 1,T, *« »n (icoir) iéou correspondrait à lecnv 
qui est employé dans la Pistis Sopliia comme nom divin et sert 
à désigner la divinité indiquée en hébreu par le tétragramme 
miT, 1 enfin, le nom iaouiu , peut bien n’être qu’une va- 
riante de ieou. Pour rendre compte du nom divin qui est écrit 
iâhô et est transcrit i*virto dans le papyrus, il faut 
faire une petite digression. Nous avons vu que l’on croit que le 
nom divin populaire de in' aurait été le prototype du nom divin 
sacerdotal mrv, on l’aurait prononcé probablement un peu autre- 
ment que le nom prototype, puis on cessait de proférer le nom di- 
vin écrit ni, T et on l’aurait remplacé par un autre, par Adondi. 
Mais quand la Bible passa chez les Egyptiens, ou pour mieux dire 
chez les gnostiques, ou mieux encore chez les sorciers, l’impor- 
tance qu’on attachait à la vraie prononciation des noms divins 
aurait amené quelquefois, quand cela était possible, à consulter 
des textes originaux, ou à s’en rapporter à une tradition quel- 
conque. 2 11 est maintenant difficile de savoir si c’était une ancienne 
tradition (peut-être plus ou moins vraie) ou bien une assimilation 
faite, soit par des Juifs, soit par des Egyptiens, soit par des 
gnostiques, mais il semblerait bien que du moins quelques-uns 
avaient assimilé le nom divin sacerdotal m,T au nom divin popu- 
laire îrv Iau, Iao , Idhu ou lalio. Par exemple, on trouve dans la 
Pistis iSophia (et des variantes) là où assurément il s’agit 
de désigner iTTP. Ainsi on y lit (tAo, ev et &) ^qevoepeTq iÏ5f ic 
fs.qcouj e&oA n tcï pe ecystio mmoc 2s_e cootm epoï ius.€kot ■ 
neiojT mauvtcuot ujm uevnepes.nTon n oiroem • ïe s.co ïotco • ïAoo • 
1. Schwartze, Pistis Sophia, ed. Petermann, p. 246, et. Chabas, Le papyrus magique 
Harris, p. 185, Eevillout, Vie et sentences de Secundus, p. 67 s., cf. Groff, Revue égypto- 
logique, vi, p. 19 S. 
2. Quelquefois à une transcription grecque Ÿ 
