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fvcoï . . . .‘ On trouve également dans la Pistis Sophia la forme 
ïgott, que nous avons vue clans le papyrus. Par exemple, il est 
question des deux livres de ïeoir qu’Enocli aurait écrits — ces 
deux livres sont probablement le mm nnStt “iSD et le *nmn "i£D. 2 
Nous venons de voir qu’on trouve dans le papyrus le nom divin 
iâhô, transcrit : ce nom est écrit en hiératique, 
comme s’il s’agissait d’un nom tiré d’un document ancien. Ce nom 
correspondrait bien au iâhô démotique , 3 mais il 
est probable qu’on l’aurait écrit en hiératique à cause d’une assi- 
milation entre le nom divin mm et UT Iau et, pour lui donner un 
cachet antique, on l’aurait écrit en écriture ancienne . 4 La forme 
iâhô ou iâhô ne rend pas bien compte 
des lettres de mm, mais elle correspond à celles de im. Quel 
étrange arrêt du destin! peut-être avait-on suivi une tradition, en 
tout cas on a eu, en quelque sorte, raison, car dans cette forme on 
aurait eu la vraie, l’antique prononciation du nom prototype de 
mm, c’est-à-dire celle de la vieille divinité babylonienne -ET? -TM 
ia-u; si l’on s’y était arrêté, cela aurait peut-être mieux valu, mais 
quand on se reportait au texte hébreu, on aurait remarqué que mm 
fut rendu très imparfaitement, caractère par caractère, par 
ou iecnr; la forme laoüé que donne Clement d’Alexandrie est un 
peu meilleure que la forme IABE d’après Theodoret; le «labo» 
de Saint Jérôme serait le même que le nom Ialio du papyrus et 
de im. — Lorsqu’ entre les vn c et X e siècles de l’ère chrétienne les 
massorètes mirent les points-voyelles dans le texte hébreu, con- 
1. Sciiwartze, Pistis Sophia, ed. Petermann, p. 375, cf. Chabas, Le papyrus magique 
Harris, p. 185, Revillout, Vie et sentences de Secundus, p. 68. 
2. Voyez Groff, Revue égyptologique, vi, p. 19 ; cf. Bulletin de l'Institut égyptien, 1893, 
p. 37 il. 
4. Mais un trouve dans le papyrus, xxv“ (xvi e ) 24, le nom Abrasaks écrit en 
hiératique. Voyez présente étude, p. 348. 
