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sidérant le tétragramme mm comme l’équivalent du nom *nx, ou 
bien parce qu’on lisait mm «Adonaï», on y mit les voyelles de ce 
mot; ainsi nim (: sheva au lieu de liât epli-pat ait). Au XVII e siècle 
on lisait mm «Jéhovah», c’est-à-dire lettre par lettre, signe par 
signe, tels qu’ils se trouvaient dans le texte hébreu; c’est l’origine 
du nom inadmissible « Jéhovah » qui résulte d’une fausse lecture 
du texte. Ce nom tend à disparaître avec bien d’autres erreurs que 
nous a léguées le passé. 1 Comment faut-il lire le tétragramme 
mm? Peut-être vaudrait- il mieux être d’accord avec les sorciers 
et adopter la prononciation du nom prototype, et, comme un écho 
d’un passé lointain, lire le tétragramme mm «Yalio» (Tàào). 2 
Le nom divin écrit dans le papyrus et transcrit 
est un équivalent de im; le premier caractère employé pour 
écrire ce nom le rend particulièrement intéressant. «Ainsi que 
»M. Revillout me le fait observer, /ÿf3 est le mot ,2=^ âne, en 
» copte ko, g ko, qu’on avait fait entrer dans la composition du mot 
»par lequel on transcrivait le nom divin, et que c’est peut-être 
» cette assimilation qui donna lieu à la fable que les Chrétiens ado- 
raient l’âne.» 3 — Tertullian fait mention de cette croyance quand 
il dit à ses adversaires «comme bien d’autres vous avez rêvé 
» qu’une tête d'âne est notre dieu». 4 L’opinion était très répandue 
chez les anciens que «l’objet sacré si soigneusement gardé des 
»yeux profanes dans le sanctuaire à Jérusalem avait la figure d’un 
»âne sauvage . . .». 5 Il s’est passé à ce sujet un fait digne d’être 
1. Voyez Renan, Histoire du peuple d’Israël, t. i, p. 82 s. et Gesenius, Handworter- 
buch, p. 324, ef. Revillout, Secundus, p. 66 s. u. — « Iehouah » version anglaise, édition 
datée « 1576». 
2. Voyez Groff, Revue égyptologique, vi, p. 19 et S. 
3. Voyez Revue égyptologique, vi, p. 19. 
4. D’après King, The Onostics and their remains, p. 230. — Rappelons la formule 
de malédiction où le sorcier devait avoir entre les pieds une tête d’âne; colonne 
xxv e (xvi e ) du papyrus. — Voyez présente étude, p. 367 s. 
5. Tacite (Hist. v. 4) d’après King, The Gnostics and their remains, p. 231. 
