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nblj?, par exemple on lit ( Hébreux XI, 2) fh'axEi vooùp,£v xaxvjp- 
xtaO ou toùç oùtbvaç prj |j.cm Osoo, ce qui fait penser au Kou aove- 
rcXcaGïjaav o oopavoç xou rj yv], zou iraç o xoapioç aoxcov ( Genèse 
11,1) qui sert à rendre l’hébreu : "0X22 ^31 pKiTl DW.*l 'by). Exa- 
miner le mot AIQN ou le rôle des Eons chez les gnostiques nous 
entraînerait trop loin, notons seulement le démotique : «fp^Tn = 
econ (ôwïcoh). Eon . » Le meilleur équivalent de l’hébreu niX35C, 
□bip, OüX(op.oç serait peut-être l’arabe C — ôjÜc, cf. l’expression 
jdUh et mtoat Vlbx nin\ l Le nom de m>OX devenu le nom 
propre d’une divinité était très employé par les prophètes; ce nom 
divin, avec bien d’autres d’origine asiatique, aurait passé en 
Egypte, et le dieu qu’il désignait aurait été invoqué par des sor- 
ciers; ainsi, par exemple, on trouve invoqué en même temps (co- 
lonne x, ligne 4) iao, sabaoth et atone. Le rôle de Sabaoth chez 
les gnostiques serait très intéressant à étudier ici, mais cela nous 
éloignerait trop de notre sujet. 
Parmi les divinités suprêmes de l’ancien panthéon babylonien 
se trouvait (t/fyj), Bêla , Bel; ce mot (V]J) pouvait 
être employé comme nom propre divin ou avec le sens de «maître». 2 
Vers 2300 avant 1ère chrétienne eut lieu la conquête de la Chaldée 
par un roi de Suse et, comme suite, le grand mouvement des 
peuples sortis de la Mésopotamie qui vinrent envahir et subju- 
guer l’Egypte. 3 4 La Bible se fait l’écho de ces faits, quand elle nous 
parle de l’émigration d’Abram et de l’établissement de Joseph et 
de Jacob en Egypte/ Ce fut alors, à l’époque des rois pasteurs, 
1 . V oyez Renan, Histoire du peuple d'Israël, t. i, p. 86 s. — Gesenius, IL W. B., 
604 s., 698. — Schhodee, Die phonizische Sprache, p. 125 n. — Lenobmant, Les origines 
de l'histoire, i, p. 532 et Revillout, Un poème satirique, p. 85. 
2. Voyez Schrader, Die Keilinschriften und das Alte Testament, p. 173 s. — Menant, 
Manuel de la langue assyrienne, p. 121 et 125. 
3. Maspero, Histoire, p. 160. 
4. Voyez Groff, Diverses Etudes (Paris 188s), p. 8. 
