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qu’il faudrait supposer que les Égyptiens firent la connaissance 
de Bel ou Baal, peut-être fut-ce d’abord dans le sens de «maître», 
c’est-à-dire comme maître suprême qui devint, naturellement, le 
nom propre d’une divinité; en tout cas, il semblerait bien que 
Jj ^ bâr, bâl entra dans le panthéon égyptien vers ces temps- 
là. 1 En Chanaan «les dieux se partagèrent le sol comme autant 
»de princes féodaux. Chaque tribu . . . avait son seigneur (adon), son 
»maître , son Baal, qu’on désignait souvent d’un titre particulier . . .» 2 3 4 
Dans la Bible «un grand nombre d’Israélites, à l’époque des Juges 
»et de David, portent des noms où entre le composant Baal . . . 
»Ce nom de Baal, équivalent d 'Adondi, mais particulièrement 
» affectionné par les Phéniciens, ne fut considéré messéant et ido- 
»latrique qu’à partir des prophètes et l’école d’Elie. » : Bel ou Baal , 
soit comme nom divin, soit signifiant «maître», fut employé sur un 
vaste territoire. Nous l’avons vu en Mésopotamie, en Egypte, en 
Chanaan; les Phéniciens l’emportèrent, sous la forme <7°^, dans 
leurs colonies lointaines. Faut-il maintenir que ce nom fut gardé 
en Égypte dès l’époque des rois pasteurs, faut-il supposer qu’il 
fut sous l’influence sémitique en Egypte, vers l’ère chrétienne, que 
ce nom devint familier aux sorciers : l’une de ces hypothèses n’ex- 
clut pas l’autre, mais nous préférons la première. En tout cas on 
trouve f/»^f boél, &ohA, souvent invoqué dans les formules con- 
servées dans les notes d’un sorcier. 
Notons ensuite dans les notes d’un sorcier invoqué 
mikhaél, c’est-à-dire Swû, qr/arp. (cf. le copte Auyy\iw\j. — Le 
nom f/» 1 sîr <uii sabaél serait composé de xzï (de mK 35 E?) et de 
Sx / 1 -- Le nom iohél , transcrit 107mA, est particulière- 
1. Voyez Maspero, Histoire, p. 357 et Chabas, Voyage, p. 343. 
2. Maspero, Histoire ancienne, p. 338 S. 
3. Renan, Histoire du peuple d’Israël, t. r, p. 198. 
4. Voyez Revue égyptologique, iv, p. 100. 
