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mais peut-être est pour I oavrqç «Jean», et iési serait pour hqaooç 
«Jésus». 
A quelle époque faut-il supposer que ces noms divins furent 
empruntés par les Egyptiens aux Sémites? On peut admettre que 
du moins quelques-uns furent connus des Egyptiens dès une époque 
assez ancienne. Mais il serait bien plausible de croire que l’ em- 
prunt réel, l’influence qui les aurait fait adopter par des sorciers, 
fut contemporaine des époques ptolémaïque et romaine . 1 2 Quant 
au tétragramme mm, nous avons vu que dès le commencement du 
III e siècle avant l’ère chrétienne on avait (du moins en Palestine) 
cessé de prononcer ce nom et on le lisait Adonaï ; mais que, très 
probablement, dans certains cas, chez les gnostiques et chez les 
sorciers, on aurait identifié le nom divin mm avec le vieux nom 
divin lauf pourtant il semblerait bien qu’il y aurait eu une tra- 
dition selon laquelle la vraie prononciation du nom divin mm au- 
rait été gardée en Egypte, car, dit-on, Jésus aurait appris la vraie 
prononciation du nom mm de la sorcellerie égyptienne, et que ce fut 
pour avoir fait usage de ce nom qu’il fut condamné . 3 Nous avons 
vu que, selon Origène, ce fut «dans les Ecritures hébraïques» même 
qu’on avait emprunté un certain nombre de ces noms divins ; 4 que 
cela soit rigoureusement exact ou non, on peut bien admettre qu’on 
se rapportait au texte hébreu pour rechercher la vraie pronon- 
ciation. mais, en tout cas, que ce fut sous l’influence biblique qu’en 
nombre de noms divins ou divinités d’origine sémitique, qu’on 
trouve invoqués dans les formules conservées dans les notes d’un 
1. Voyez présente étude, p. 341 s. 
2. Voyez présente étude, p. 398, 404 s. 
3. «. . . Von Jesu wird behauptet, dass er aus Aegypten Zauberkiinste (D'&EO) 
» mitgebracht habe (Sabbath 104 b ), wegen deren Ausübung er liingerichtet wurde 
» (Sanhédrin 43 a , vgl. 107 b ).» Dalman, Ber Gottesncime Adonaj, p. 40 5 cf. Revillout, 
Vie et sentences de Secundus, p. 68 n. 
4. Voyez présente étude, p. 349. 
