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Pour montrer combien ce pieux devoir tenait à cœur aux prin- 
ces musulmans de la Syrie, tous zélés spnnites, il suffit de rap- 
peler qu’après la bataille de Hittîn, Saladin, dont le caractère 
chevaleresque ne saurait être mis en doute, tua de sa propre main 
Renaud de Châtillon, le seigneur de Kerak, parce qu’il avait me- 
nacé les villes saintes et attaqué en pleine paix la caravane des 
pèlerins. 1 
La coutume d’instituer des fondations pieuses pour le rachat 
des prisonniers se perpétua jusqu’à la fin des Croisades. Sous le 
sultan Baibars, un gouverneur de Damas avait constitué un fonds 
spécial à cet effet. 2 
On remarquera que la fondation d’Anar est faite pour les mem- 
bres de la communauté sunnite et pour les lecteurs du Coran. A 
leur défaut, les revenus seront distribués en aumônes. Ce détail 
curieux caractérise les tendances religieuses qui régnaient alors 
chez les princes musulmans. Il se rattache au grand mouvement 
que j’ai décrit ailleurs sous le nom de réaction sunnite. 3 
L. 3 : Le groupe U avait résisté jusqu’ici à tous les efforts, 
faute d’une copie exacte. La leçon nâ$ir al-liaqq, parfaitement 
distincte sur l’original, a été adoptée récemment parM. Clermont- 
Ganneau, à la vue de ma photographie. 4 
L. 4 : M. Karabacek a traduit le groupe <J\ par «atâ- 
bak d’Abû Mansûr» et suppose que ce surnom désigne le prince 
de Damas, Mudjîr ad-dîn Abaq. Cette leçon est la seule correcte 
au point de vue de la grammaire. Toutefois, le savant orientaliste 
remarque lui-même que ce prince ne paraît pas avoir porté ce 
1. Reinaud, Extraits, 198, et toutes les chroniques; Schlumberger, Numismatique de 
V Orient Latin, 116; Archives de l'Orient Latin, i, 666. 
2. Sultans MamlouJcs, ib, 25; Reinaud, Extraits, 494. 
3. Z. D. P. V., svi, 94; O. I. A., i, 256. 
4. Recueil, loc. cit. 
