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2° Le titre atâbak n’étant plus déterminé par un terme régi 
(mudâf ilaihi) devrait, semble-t-il, prendre l’article : al-atâbaku 
abû mansûr, au lieu de atâbaku abî mansûr. Mais ce titre figure 
sans l’article arabe, du moins à cette époque, dans les chroniques 
connue dans les inscriptions. 1 Il en est de même d’autres titres 
empruntés à la langue turque, avant qu’ils soient complètement 
arabisés. Ainsi le titre yalkâbak, ingénieusement rétabli par M. 
Karabacek, figure ici sans l’article, quoiqu’il soit déterminé et 
sans terme régi. 
On peut en dire autant d’un titre analogue qui fournit une 
preuve de plus à l’appui de ma thèse. Dans les trois textes de 
Tugtakîn, le titre atâbak est précédé du mot qutlug, béni, fortuné 
(écrit çXf). Ce mot turc 2 entre dans la composition de noms propres 
et de surnoms; ici, on le voit, il sert d’épitèthe au titre atâbak. 
Or, dans le texte de 529 au nom de Mahmûd, la kunyah Abu 
1-Qâsim est précédée des mots alp qutlug -bak, vrai titre analogue 
à atâbak. On voit de suite qu’il ne peut y avoir un rapport d’an- 
nexion entre ce titre et la qunyah Abu 1-Qâsim. 
3° Anar portait déjà, paraît-il, la kunyah Abu 1-Hasan. Mais 
les surnoms en abû étaient des titres honorifiques plutôt que des 
noms personnels et l’on sait qu’un même personnage pouvait en 
porter plusieurs. Ce détail, affirmé par un auteur fort au courant 
de la titulature officielle, est confirmé par plusieurs inscriptions. 3 
Il explique du même coup pourquoi, dans la liste donnée plus haut, 
l’atâbak Tugtakîn est appelé Abû Sa'îd et Abû Mansûr. 
En résumé, malgré les apparences, j’incline à croire que le sur- 
nom Abû Mansûr désigne ici Anar lui-même et non le prince de 
Damas, et que cette règle s’étend à tous les cas analogues. 
1. Voir, par exemple, Hist. or. des Crois., i, 3 et 194—382, passim; n b, 70, 189, etc. 
2. Pavet de Courteille, Dictionnaire turc- oriental, 422; Hist. or. des Crois., i, 387. 
3. Voir C. I. A., i, 153; Dîwân al-inchâ' , Paris 4439, fo. 157 v°. 
