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Égypte jusqu’au xiv e siècle, où il fut remplacé par la lanterne 
surmontée d’un bulbe à base étranglée. Le Caire en offre encore 
plusieurs exemples. Malheureusement, le minaret de Ramleh a 
perdu son couronnement. On voit encore au sommet l’amorce d’un 
édicule qui peut avoir été la base d’une coupolette. Mais on 11 e 
peut tirer de cet indice aucune conclusion sur les travaux de Bai- 
bars, car le minaret a été rebâti, comme on va le voir, par le sul- 
tan Muhammad en l’an 718 de l’hégire. 
O 11 sait que plusieurs auteurs modernes, guidés par une tradi- 
tion qui paraît remonter au xvi e siècle, ont vu dans la Mosquée 
Blanche, avec ses portiques et son minaret, les ruines d’une église 
avec son clocher et le cloître d’un couvent chrétien. 1 Cette opinion 
a été réfutée par les meilleurs critiques. 2 Elle est contredite par 
l’examen archéologique des ruines, qui trahissent clairement des 
méthodes arabes, et par une description détaillée de Mudjîr ad- 
dîn, qui en fait remonter l’origine au calife omayade Sulaimân et 
dit qu’elle fut restaurée successivement par Saladin en 587 et par 
Baibars en 666. 3 Les parties encore debout des portiques rappel- 
lent assez, par leur aspect général, la mosquée élevée par Bai- 
bars au Caire en cette même année 666. Je me demande si elles 
11 e datent pas de cette époque, quoique ni l’inscription ni Mudjîr 
ad-dîn 11 e les signalent dans les restaurations de Baibars. 
Quant au minaret, franchement arabe de bas en haut, 011 sait 
positivement qu’il a été rebâti par le sultan Muhammad en cha'bân 
1. Voir, par exemple, Thévenot, Voyages (éd. de 1727) n, 572, Buckingham, Travels 
in Palestine, 168, et plusieurs auteurs cités dans Ritter, Erdkunde, xvi, 583, dans Ro- 
binson, Biblical Eesearches, m, 36 et dans Guérin, Judée, i, 42. 
2. Robinson, Biblical Eesearches, iii, 38 ; Ritter, Erdkunde, xvi, 683; Conder, Pal. 
Expi. Fund, Quaterly, 1874, 57; de Vogué, Églises de Terre Sainte, 367; Guérin, Judée, 
1 , 44, etc. 
3. Mudjîr ad-dîn, loc. cit. 
