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en 1894, je constatai que le feu avait détruit toutes les inscriptions que 
j’avais relevées dans le sanctuaire en 1893, quelques mois avant l’incendie. 
Mais en relisant, à propos du mémoire de M. Spiers, les notes que j’ai prises 
sur les lieux, je vois que des quatre textes seldjoukides, un seul avait disparu. 
Les trois autres étaient encore en place, noircis par la fumée, ainsi que l’in- 
scription de Saladin, mentionnée plus haut, p. 457. 
Les quatre textes seldjoukides figurent, dans le recueil Sauvaire, aux 
numéros 213 et 754 à 757. Le n° 213 provient évidemment du recueil Wad- 
dington, auquel le regretté Sauvaire avait emprunté un grand nombre de 
textes de son propre recueil. La copie est assez fautive, comme beaucoup 
de celles du recueil Waddington, faites par des indigènes. Les n° 8 754 à 757 
sont sans doute de la main de Sauvaire lui-même, comme tous les textes de 
la tin de son recueil, car les copies sont beaucoup plus exactes. Je possède 
moi-même une copie des quatre textes, collationnés avec soin sur les ori- 
ginaux en 1893. 
M. Kay rapproche sa copie des fragments que j’ai publiés dans le Journal 
Asiatique, à deux reprises. Ces fragments, copiés en 1888, proviennent de 
l’inscription dont le texte complet figure dans ce mémoire, d’après ma copie 
de 1893; ils n’ont, donc plus de valeur. Le savant anglais observe avec raison 
que nos deux copies ne sont pas identiques. J’ai dit que les quatre textes 
étaient gravés sur les deux piliers sud de la coupole; je les désigne ainsi : 
Or le texte publié plus haut et reproduit à la planche iv (et par conséquent 
les fragments publiés dans le Journal Asiatique) représentent le texte A, 
tandis que la copie de M. Kay est celle du texte B. L’inscription copiée par 
M. Kay en 1875 était donc sur la face sud du pilier sud-ouest. Je puis l’af- 
firmer d’une manière certaine, parce que sa copie concorde avec ma copie 
du texte B, tandis que les trois autres rédactions offrent de nombreuses va- 
riantes. Ainsi le texte B est le seul qui donne le titre maulâ al - c arab wal- 
‘ adjarn parmi ceux de Malik Châh, et le seul qui ne fasse pas mention du 
vizir Nizâm al-mulk. M. Kay me permettra d’apporter à son texte de très lé- 
gères corrections : 
Pilier sud - est 
| face nord : C (disparu). 
( face sud : D. 
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