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il faut manier l’hypothèse des fautes de copie en épigraphie, surtout dans 
l’ épigraphie monumentale, où les états successifs d’un travail très soigné 
constituaient comme autant de cribles au travers desquels le texte devait 
passer. 
Je crois pouvoir montrer que le texte des quatre inscriptions est parfaite- 
ment correct; voici pourquoi. La même mosquée renferme une autre inscrip- 
tion de Tutuch, gravée sous le portique nord de la grande cour, entre la 
porte Bâb al-'Amârah et le tombeau du sultan Malik Kâmil. Elle relate les 
travaux faits en 482 par Tutuch dans cette partie de l’édifice. Voici les titres 
qu’elle lui donne : al-malik al-adjall al-muzaffar al-mansûr al-mu ayyad 
adud ad-dîn tâdj ad-daulah wa-sirâdj al-millah charnf al-nmmah abû 
saîd Tutuch ibn malik al-islâm nâsir amîr al-mu minîn Alp-arslân ibn 
Muhammad ibn Dâwûd. 
Le nom de Tutuch est suivi des mêmes mots que dans les quatre inscrip- 
tions de la coupole ; mais après, on lit le nom du sultan Alp-arslân. Ainsi ce 
sultan portait bien les deux titres malik al-islâm et nâsir amîr al-mu minîn. 
Le premier se retrouve sur ses monnaies, dans le Catalogue of oriental 
coins in the British Muséum, iii, n° 60. Le deuxième ne figure dans aucune 
des sources dont je dispose. Le seul auteur, à ma connaissance, qui donne 
un titre de cette forme à Alp-arslân, c’est Hamdallâh Mustaufi, Journ. Asiat., 
4 e série, xi, 432 : il l’appelle burhân amîr al-mu minîn. Cet écrivain donne 
une série très complète des titres de cette forme portés par les Seldjoukides; 
mais ces titres ne concordent pas toujours avec ceux que donnent les autres 
auteurs, notamment Bundâri et Mirkhoud, ni avec les données plus positives 
des inscriptions, comme on le voit ici. 
D’où proviennent ces divergences? Ou bien il y a des erreurs dans cer- 
tains manuscrits, ou bien les sultans ont reçu successivement du calife deux 
titres différents de la même forme. Dans cette dernière hypothèse, Alp-arslân 
aurait porté d'abord un titre en burhân , puis un autre en nâsir. La question, 
ici, est secondaire. Le seul point important à noter, c’est qu’ Alp-arslân por- 
tait un titre en amîr al-mu minîn, qui l’associait pour ainsi dire à l’empire 
du calife. Or ces titres étaient alors de création récente; le premier exemple 
que j’en trouve est celui du père d’ Alp-arslân, Tugril-bak, auquel le calife 
donna le titre yamîn amîr al-mu minîn. On peut en conclure qu’à cette 
époque, ils étaient réservés aux seuls sultans seldjoukides, comme indice d’un 
