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pouvoir exceptionnel. En traduisant plus haut le texte A, j’ai admis, en 
l’absence du nom d’Alp-arslân, que le titre nâsir ctmîr al-muminîn se rap- 
portait à Tutuch. En examinant la question de plus près, je constate qu’il 
est peu probable, à priori, que Tutuch ait porté un titre aussi élevé, et le 
texte positif de l’inscription de l’année 482 confirme cette conclusion. Il faut 
donc modifier ainsi ma traduction à la page 431 : «le fils du roi de l’islâm 
et du soutien du prince des croyants.» 
S’il est prouvé que le texte des inscriptions de la coupole est bien correct, 
cette conclusion ne fait que déplacer la question : Pourquoi, dans les textes 
de la coupole en 475, Alp-arslân est- il nommé par son nom propre Mu- 
hammad, comme père de Malik Cbâb, tandis qu’un peu plus loin, comme 
père de Tutuch, il n’est nommé que par ses titres honorifiques? Pourquoi, 
dans l’inscription de 482, est- il nommé, comme père de Tutuch, par ses 
titres honorifiques et son nom propre Alp-arslân? Enfin pourquoi les titres 
de Tutuch sont -ils beaucoup plus nombreux dans l’inscription de 482 que 
dans celles de 475? 
Ces questions paraîtront sans doute oiseuses et l’on sera tenté de voir 
dans ces variantes l'effet d’un simple hasard. Mais les titres sont toujours 
l’indice d’une situation politique et leur étude aride n’est pas inutile. Si l’on 
jette les yeux sur les recueils diplomatiques rédigés à la chancellerie du 
Caire sous les Mamlouks, on verra que dans la titulature compliquée de cette 
administration bureaucratique, rien n’est livré au hasard. Or cette bureau- 
cratie dérive de celle des Seldjoukides, sur laquelle Nizâm al-mulk (éd. 
Schefer) et Bundâri (éd. Houtsma) nous donnent de curieux détails. Je 
suppose que les variantes de rédaction dans les titres d’Alp-arslân et de 
Tutuch, exigées par l’étiquette de cour, marquent un degré hiérarchique 
soit entre Malik Châh et Tutuch en 475, soit dans le rang même de Tutuch 
entre 475 et 482. J’ai hâte de finir par une dernière observation. 
Dans l’inscription de 482, le nom d’Alp-arslân est suivi des mots ibn 
Muhammad ibn Dâwûd. On sait que le père de Tutuch, Alp-arslân, s’ap- 
pelait aussi Muhammad, et que son grand-père, Tugril-bak, se nommait 
aussi Dâwûd; cette généalogie est confirmée par toutes les sources. Il est 
donc impossible de ne pas admettre ici une erreur du lapicide. Egaré par 
la série compliquée des noms et des titres de son texte, il a intercalé un ibn 
de trop entre les deux noms du père de Tutuch, Alp-arslân et Muhammad. 
