1935 P. B. Mont. - Aves pernaltas do Egito e sua rei. com a religião 101 
num gavião, num Lotus, num Gru, 
numa Andorinha e mesmo numa 
Serpente, pois êstes animais ou plan- 
tas representavam divindades e a al- 
ma nelas encarnada assimilava-se á 
respectiva divindade. 
Entre o povo do antigo Egito ha- 
via clans que adoravam diferentes 
animais como representantes de di- 
vindades. 
A íbis era consagrada ao deus 
Thoth, que correspondia ao Hermes 
dos gregos. O deus Thoth aparece 
sempre com a cabeça de uma íbis. O 
deus Horus é representado por um 
homem com cabeça de Falcão. Algu- 
mas deusas eram representadas por 
Serpentes e Abutres. 
Como é que os Egípcios erigiram 
como representantes de deuses a cer- 
tos animais ou plantas? Ao certo 
ninguém o sabe, talvez por simples 
analogia ou simples coincidências. 
A coincidência da chegada da íbis 
ac Egito, com o comêço da enchen- 
te do Nilo fez surgir na conciência 
do fellah a idéia de que êsse pássa- 
ro era o enviado de Deus, afim de 
anunciar a chegada da bonança tra- 
zida pelo grande rio nas suas águas 
lodacentas. E como essa coincidência 
todo o ano se repetia, surgiu entre o 
povo daquele país uma forte venera- 
ção pela íbis, considerada então co- 
mo um enviado dos deuses. 
E essa veneração se traduzia até 
mesmo depois de morta uma dessas 
aves; assim é que vemos perto das Pi- 
râmides de Saggarah o Poço dos pás- 
saros, verdadeira catacumba onde 
eram depositadas as íbis, depois de 
embalsamadas cuidadosamente e co- 
locadas dentro de vasos de barro, 
longos e ponteados em baixo, com 
uma tampa na parte superior e mais 
larga. Os séculos passaram e com 
acrisolado amor as guardaram perfei- 
tas para que o homem no século 
XIX, lá indo desvendar segredos da 
antiguidade egípcia, observasse essa 
idolatria dos fellahs pela íbis sagra- 
da. 
Nada disso é dado ao homem ho- 
je rever. Já não ha mais íbis no 
Egito, já não é mais dado ao fellah 
rever a ave sagrada e nem a ela é da- 
do vir de novo anunciar as enchen- 
tes bonançosas do Nilo a terra sagra- 
da e bemdita do Faraó. 
Parece até que a íbis, sabedora da 
destruição da raça dos Faraós, não 
quer vir mais rever as ruinas de tan- 
to esplendor que vicejou nas planí- 
cies que banham as margens do rio 
bemfeitor, e onde ainda dormem as 
múmias de Faraós e íbis sagradas. 
Mesmo assim, de anos em anos apa- 
rece uma dessas aves, como que re- 
cordando os costumes da antiguida- 
de, e vem anunciar a chegada das en- 
chentes. 
Mas, infelizmente, ela só che- 
ga até a Núbia, como que sem co- 
ragem de rever a gloria daquele po- 
vo, apenas lembrada nas ruinas e nos 
hieróglifos. 
Ainda que a íbis não faça parte, 
neste século, da comitiva de turistes 
alados que frequentam o Egito, a sua 
influência foi grande na mitologia 
antiga daquele povo e porisso é jus- 
to que se diga alguma coisa sôbre as 
suas viagens ao Nilo. 
Julio Cesar Savigny, que fez par- 
te, se não me engano, da expedição 
de Napoleão, publicou, em 1828, 
um pequeno trabalho — Sistema 
dos pássaros do Egito e da Síria. Na 
ocasião que lá esteve, poude obser- 
var que a íbis já escasseava no Delta 
e chegou mesmo, a prever a sua ex- 
tinção, vaticínio que se realizou. 
Observou Savigny que a íbis, ao 
chegar ao Egito, se localiza primei- 
ro nas terras baixas e, á medida que a 
enchente do Nilo cresce ela vai se 
deslocando para terrenos mais altos, 
aproximando-se das margens do 
grande rio, avizinhando-se das al- 
deias. Em nossos dias não é mais vis- 
ta a íbis nas cercanias do Cairo. 
A íbis branca é chamada no Egi- 
to. pelos nativos da terra, mengel ou 
abou-mengel, nome que êles deram 
