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des produits importés par les différents peuples que les expéditions 
guerrières ou commerciales ont pu amener dans cette région. 
Jusqu’à présent, aucun objet des époques paléolithique ou néo- 
lithique, ne m’a été apporté. Ceux que l’on peut considérer comme 
les plus anciens sont des terres cuites chypriotes d’un style très 
archaïque, les spécimens en sont assez abondants pour démontrer 
que les habitants de Chypre ont fait, dans la région, de fréquentes 
apparitions et y ont eu, peut-être, une colonie à demeure. C’est au 
niveau du sol, dans les régions marquées sur la carte 2 et 3, que 
je les ai surtout rencontrés. Dans la même localité, un peu plus 
à l’est, entre la mosquée d’Amrou et Kasr-el-Chamâa, on trouve 
des lampes en pierre grise et des cassolettes de même substance 
de formes géométriques et munies d’une poignée. 1 Ces objets 
m’avaient tout d’abord beaucoup intrigué et personne, même parmi 
les archéologues qui les avaient vus, n’avait pu me renseigner sur 
leur origine ni sur l’usage qu’on en faisait, j’ai fini par en trouver 
d’identiques, au Musée du Louvre, dans la collection de Sarzec, 
avec la mention «instruments du culte Mazdaïque». L’existence, 
dans le voisinage, du pyrée dont j’ai parlé plus haut, se trouve 
ainsi vérifiée. Je n’ai malheureusement pu trouver aucun objet de 
nature à me permettre de fixer les limites de l’époque à laquelle 
ce culte était pratiqué dans cette région. 
Le voisinage de la mosquée d’Amrou est d’ailleurs particulière- 
ment riche en objets de toute nature, ce qui est facile à expliquer, 
car sur les quatre côtés de la mosquée se trouvaient les bazars. 2 
Le marché des lampes (Souk-el-Kanadel) était au nord. Le pa- 
lais d’Amrou se trouvait de ce côté. 3 Ce palais devait nécessaire- 
1. Les mieux conservées ont été représentées par M. A. Gayet dans son Art persan, 
p. 1, 8, 31, 32. Collection Quantin. 
2. Safek Nameh, Relation du voyage de Nassiri Khosrau, trad. de M. Ch. Schefek, 
p. 148. 
3. Op. cit., p. 149. 
