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La pâte est blanche, fine, compacte. Elle ressemble à la terre 
cle pipe des véritables faïences modernes. La forme en est bonne, 
les pièces sont réussies, bien qu’il s’agisse de produits d’un usage 
courant, plutôt que d’objets d’art soignés. Sur le n° 90 (pl. x), 
presque toute la décoration est extérieure. Elle se compose de 
trois bandes en bleu pâle, ornées d’un médaillon quadrilobé, blanc, 
serti d’un trait noir et dans lequel se trouvent trois points jaunes 
et une tache bleue. Ces bandes alternent avec des espaces blancs, 
ornés de traits, de feuillages jaunes et de médaillons à points 
bleus, avec une tache jaune. L’intérieur est tout blanc, sauf un 
petit motif central au fond, composé d’une palme et de quatre 
points bleus, accouplés deux à deux. 
Le n° 91 a les mêmes caractères de pâte et de forme, mais est 
décoré en bleu avec des dessins noirs au trait. 
Youaz. 
Ce que je viens de dire des faïences de Siouazz s’applique 
également aux quatre fragments qui portent le nom de Youaz, les 
procédés de fabrication sont les mêmes et les deux signatures 
également mal écrites, si elles diffèrent par les caractères qui les 
composent, ont néanmoins entre elles des liens étroits de parenté. 
On peut retrouver, dans l’émail et dans les dessins, des traces de 
l’influence persane, mais je crois pouvoir attribuer toutes ces 
pièces à une fabrique d’Asie mineure et même à celle de Kutahia, 
en Anatolie, qui, après bien des vicissitudes, aurait été définitive- 
ment fermée il y a une vingtaine d’années, si l’on doit s’en rap- 
porter au témoignage des marchands qui explorent ces régions et 
achètent les derniers bibelots (broderies ou faïences), pour ali- 
menter les bazars de Constantinople et du Caire. — Il ne me 
