100 — 
plats du Musée Kunstgewerbe à Berlin, reproduits dans la troi- 
sième partie de “Early lustre Vases”. Elles répondent aussi à la 
description des faïences espagnoles anciennes, décrites par Edrisi 
et par Ibn-Batoutah . . . Les éléments du dessin de ces fragments 
font croire qu’ils appartiennent au xm e , xiv e et xv e siècle ; mais 
ce qu’on ne peut affirmer jusqu’ici d’une manière positive, c’est 
qu’ils aient été fabriqués en Perse, en Egypte, en Syrie ou en 
Espagne. Certains détails me feraient plutôt croire à une origine 
persane.» 
Depuis que ces lignes de M. Wallis ont paru, la pièce n° 3160, 
décrite plus haut, est venue m’apporter un nouvel élément d’in- 
formation et montrer combien les hésitations de l’auteur anglais 
étaient légitimes, puisqu’il semble bien probable que deux pièces, 
absolument comparables comme dessin, mais très différentes de 
pâte, ont été fabriquées dans deux villes différentes ou tout au 
moins à des époques éloignées l’une de l’autre. 
La signature, parfaitement lisible, nous donne le nom de Mous - 
lim (Musulman) qui est assez suggestif. Le fait d’affirmer ainsi 
sa religion peut nous faire croire que l’artiste vivait dans un milieu 
étranger et qu’il copiait les anciens modèles de son pays d’origine . 1 
C’est ce qui a eu lieu, par exemple, pour les lampes en verre 
r 
émaillé, fabriquées à Venise et expédiées en Egypte. Nous avons, 
dans tous les cas, une fois de plus la preuve que, les diverses fa- 
briques ou les différents fabricants, avaient une grande tendance 
à se copier. 
En dehors de mes trouvailles aux environs du Caire j’ai reçu 
aussi, à diverses reprises, des collines d’Achmounein, situées non 
1. Jacquemart ( op . ci /,., p. 311) donne un nouvel exemple de ces migrations d’ar- 
tistes : «. . . Au moment de l’expulsion des derniers Almohades, l’Italie avait ouvert 
ses portes à des colonies d’artistes musulmans dont elle respectait les croyances et 
payait largement le talent.» 
