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Les vendeurs, venus de Constantinople ou d’Asie, les désignent 
aussi sous le nom de Mcirtabani, bien qu’ils appliquent celui-ci 
plutôt aux porcelaines types qu’à leur copie. 1 
Une autre raison pour expliquer l’origine des contrefaçons a 
été mise en avant par M. Solon , 2 c’est qu’à la chute de l’empire 
arabe, au xm e siècle, les communications avec la Chine se trou- 
vèrent interrompues, les côtes d’Asie et d’Afrique cessèrent de 
recevoir leur fourniture de porcelaine verte. Sans nier en aucune 
façon cette influence qui a très certainement joué un rôle impor- 
tant, mes recherches me permettent cependant d’affirmer que, 
bien avant la fin de cet empire, dès le XI e ou XII e siècle et même 
plus tôt peut-être, les céramistes arabes surent imiter le céladon et 
surtout le craquelé chinois avec une perfection qui ne fut jamais 
dépassée, ni même atteinte depuis en Egypte. 
Toujours dans ma trouvaille de Syrie, à côté des terres sili- 
ceuses et des reflets métalliques sur pâte translucide, j’ai recueilli 
une sorte de soupière, haute de 0T6 et ayant O* 23 de diamètre, 
parfaitement intacte. 3 La pâte est blanche et siliceuse, la couverte 
vert pâle, tirant sur le jaune, est craquelée. Une inscription en 
coufique orné, à reflet métallique, d’une belle écriture que l’on doit 
rapporter à l’époque des Fatimides, recouvre la paroi extérieure sur 
une hauteur de OlO. Une grande partie de l’inscription est effacée 
1. «En 1884, le professeur Karabacek, de Vienne, publia un essai intitulé : Céra- 
mique musulmane. Il émet l'opinion, d’après certains auteurs arabes que cette porcelaine 
verte était fabriquée à Martaban , province de Siam. Le D r Hirth, de Shangaï, pré- 
tend au contraire que, dès la plus haute antiquité, la Chine était en rapport avec 
les pays musulmans, d’une façon régulière. Du vn e au xm e siècle les vaisseaux arabes 
visitaient les différentes parties du monde . . . Marco-Polo signale, à Zeitoun, au xm e 
siècle, une vente considérable de porcelaine et aussi des manufactures qui existaient 
à Tïnguî (Lung ch’uan), que les Chinois considèrent comme le lieu de naissance du 
vieux céladon.» (Extrait de la conférence déjà citée de M. Solon.) 
2. Loc. cit. 
3. N° 1661. 
