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C’était bien là ce qu’il craignait sans doute, car, avant de partir, 
il se garde de convoquer les enfants royaux qui étaient en mission 
à l’armée. Sinouliit surprend la nouvelle, sans nous dire comment 
il se trouvait en posture de l’entendre à l’insu de tous, et, mis en 
possession par le hasard de ce secret d’état, a peur pour sa vie. 
Nous ne savons si la loi égyptienne décrétait la mort en pareil 
cas, ou si le sort du coupable était laissé à la discrétion du sou- 
verain, mais Sinouliit croit n’avoir plus de ressource que dans la 
fuite; comme il ne peut rejoindre les Timihou, dont il vient d’aider 
à ravager le territoire, il prend le parti de traverser l’Egypte en- 
tière de l’Ouest à l’Est et de se réfugier chez les Sittiou. 
La connaissance de ces faits m’entraîne à modifier quelques 
détails dans la traduction que j’ai donnée à plusieurs reprises des 
Mémoires de Sinouliit . 1 En premier lieu je suis obligé d’abaisser 
un peu la date que j’avais attribuée au récit. Vers le milieu du 
manuscrit de Berlin, Sinouliit demandant la permission de rentrer 
en Egypte, recevait sa grâce d’un souverain qui s’intitule : «L Hor 
vie des naissances, le maître des diadèmes, vie des naissances, le 
roi de la Haute et de la Basse Egypte, Khopirkerî, fils du Soleil, 
Àmenemhâït, vivant à toujours et à jamais!» 
Ce pro- 
tocole 11e s’applique à aucun des rois qui figurent sur les listes of- 
ficiels. Il est formé des titres et du prénom d’Ousirtesen I er : 
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("©ILj ], 3 auxquels le scribe a joint le 
1. Le Papyrus de Berlin, n° I, transcrit, traduit, commenté par G. Maspero (Cours 
au Collège de France, 1874 — 1876) dans les Mélanges d' Archéologie égyptienne et assyrienne , 
t. ni, p. 68—82, 140 sqq.-, reproduit en partie avec des corrections dans Y Histoire 
ancienne des Peuples de l'Orient, 4 e édit., p. 104 — 107, en tout dans Les Contes popu- 
laires de l'Égypte ancienne, 1882, p. 98 — 134. 
2. Lepsius, Denkm., vi, pl. 106, 1. 179 — 180. 
3. Lepsius, Konigsbuch, pl. xrr, 177. 
