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gyrique a vraiment été prononcé; mais il l’a écrit en collaboration 
avec Jean, disciple de Pisentios. Dans tonte la dernière partie, 
c’est même le disciple Jean qni parle. Il est assez curieux d’ob- 
server que ce changement d’auteur se fait sans que la plus petite 
phrase en prévienne; on ne s’en aperçoit qu’au moment où l’auteur 
dit : «Pisentios me dit, à moi, Jean;» ou : «Moi, Jean, qui vous 
parle, je vous assure que . . .», etc. Le titre a donc parfaitement 
raison en affirmant que dans le panégyrique Moïse et Jean étaient 
en parfait accord. Comment se fit cet accord? Il est assez difficile 
de le dire avec certitude; mais on peut supposer en toute vraisem- 
blance que Jean qui, au témoignage de Pisentios lui-même, con- 
naissait toute la vie de son père, rédigea par écrit une partie de 
ses Mémoires , qu’il la remit à Moïse et que celui-ci l’inséra dans 
son œuvre sans en changer un seul mot, ou en prévenant ses audi- 
teurs ou ses lecteurs que Jean était l’auteur de ce qui suivait. 
L’opinion que l’on doit se faire sur la manière dont eut lieu cette 
collaboration dépend en grande partie de celle à laquelle on s’arrête 
sur cette autre question : «Le panégyrique a-t-il été prononcé, ou 
non?» Il me semble qu’on doit répondre à cette seconde question 
en employant la méthode de la distinction scholastique. Que Moïse 
ait prononcé un panégyrique de Pisentios, c’est ce qui me paraît 
certain; car c’était la coutume en Egypte dès que quelqu’un se 
rendait célèbre par l’extraordinaire plus ou moins grand de sa vie : 
on agit de même pour Antoine, Macaire, Pachôme, Schnoudi et 
une foule d’autres sans doute dont les noms nous sont parvenus 
dans le Cynaxare. Par contre, je doute que le panégyrique ait été 
prononcé tel que Moïse l’écrivit ensuite. Je ne crois pas, en effet, 
que les Coptes aient connu l’usage de réciter des discours entière- 
ment appris par cœur, ou de lire des discours écrits. Ce n’est pas 
leur habitude actuellement et l’on peut presque à coup sûr en in- 
férer que ce ne le fut jamais. Ils parlent d’abondance sans chercher 
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