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viation. Pisentios a été mis au nombre des saints de l’église copte, 
du moins pour la Haute-Egypte. On en célébrait la fête au jour 
anniversaire de sa mort, c’est-à-dire le -treizième jour du mois 
d’Epiphi (7 juillet). L’auteur du Cynaxare lui a consacré à ce jour 
une courte notice qui est évidemment l’analyse du panégyrique, 
car on y rencontre des phrases qui en sont traduites mot pour mot, 
puisqu’on les retrouve dans l’abrégé memphitique. Mais à la fin, 
lorsque notre abrégé s’arrête tout à coup sur cette phrase : «Nous 
l’enterrâmes le quatorzième jour du mois dans le lieu qu’il nous 
avait dit et que nous avions creusé pendant qu’il était en vie;» 
l’auteur du Cynaxare ajoute que Jean le disciple de Pisentios prit 
un morceau de son linceul et opéra quantité de guérisons grâce à la 
précieuse relique. 1 Le ton de cette dernière remarque de l’auteur 
du Cynaxare est tellement dans les habitudes des écrivains coptes 
et correspond si bien à la tournure de leur esprit que je suis per- 
suadé que le panégyrique de Pisentios se terminait ainsi, comme 
se terminent toutes les autres œuvres où l’on célèbre un martyr 
ou un saint personnage. L’absence des faits prodigieux qui sui- 
virent la mort de Pisentios est donc pour moi une preuve nouvelle 
que le document memphitique n’est qu’un abrégé. Et l’on ne peut 
pas objecter à cette manière de voir que si le panégyrique a été 
prononcé sitôt après la mort de Pisentios, les faits auxquels je fais 
allusion n’ont pas eu le temps de se produire; car il s’écoula au 
moins un an entre la mort de Pisentios et le jour où Moïse pro- 
nonça son éloge, puisque cet éloge fut prononcé au jour anniver- 
saire de la mort du saint évêque. De plus, une longue habitude 
des textes coptes m’a appris que les choses ne se passaient pas en 
Egypte comme elles se passent en Occident. En Occident, en effet, 
un saint qui vient de mourir ne se presse pas de faire des miracles, 
1. Cf. les manuscrits arabes des cynaxares coptes au 13 e jour du mois d’Epiphi 
(Abib en arabe). 
