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marwafiïon ibon engan totta edsindo- 
s’est trouvée en mauvais état de ton père du frère le fils l’acte d’avoir épousé depuis le 
tonif » wïda buru in idè duwwig ’ : «abôn enga todi aiga 
moment alors la jeune fille cette femme vieille de mon père du frère le fils moi 
fagirra 1 tawwah’ôsa , 2 migribiddo 3 affinaiia « ôggaim - 
au matin ayant frappé avec un bâton au coucher du soleil qu’il maltraite ne suis-je 
minnèf» ikkangon, «eiôi ïgatèraiion.» Wma idè duwwi igateron 
pas viril et s’il me dit oui je lui dis dit-elle alors la femme vieille (lui) dit à 
buruga : «taron inga batta 4 ôggaimminnèikkani, igatir ai ion : 
la jeune fille si lui ceci après ne suis-je pas viril (s’)il vient à dire dis-lui dit-elle 
kam/‘ ikkalag usrin almàtügiïî» Wïda idi in « ailekin 
combien comme toi le derrière étant gonflé alors l’homme celui (plus) que moi 
usrin almcitugüg fa nakïùreiia, » kutta gullè wèkka dukkada 
si le derrière gonflé que je vais aller voir s’étant levé arbre un ayant arraché 
falon galle kireda ; wula falafinta id itkki 
se leva canne ayant fait alors lui étant en train de partir homme (d’)oreilles 
demanda : «Pourquoi donc es -tu en si mauvais état depuis que tu 
as épousé ton cousin?» — «C’est, répondit- elle, que mon cousin 
m’assomme dès le matin, et il recommence le soir; après, il me dit : 
Suis-je pas un gaillard? et je dis que oui.» La vieille reprit alors : 
«Quand il te demandera une autre fois s’il n’est pas un gaillard, 
demande-lui à ton tour : «Combien y en a-t-il qui aient le derrière 
gonflé comme le tien?» A la question, le mari se leva : «J’irai 
voir s’il en est qui ont le derrière plus gonflé que moi,» et arra- 
chant un arbre, il s’en fit une canne et partit. Chemin faisant, il 
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