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tennèngi gâsorrô 1 undurkon. Wcir ndè tebargi , 2 
sa femme dans le palais introduisit de loin à l’inverse étant dans une condition 
yassâb ?> èsim bâder 4 giritted 5 ogig sultan 6 ankon. 
bûcheron avoir été après par un singe un homme sultan devint. 
mâles et femelles, ses chevaux et ses chameaux. — Voilà com- 
ment, par l'esprit d’un singe, un homme, ô retour de fortune! de 
bûcheron qu’il était devint roi. 
V 
Id iv è gidlè wèi tawwô fïkunin gullelton naddika 
Homme un arbre un sous était se trouvant de l’arbre ce qui provient 
dôla kabintâni. Wïda halbissèn 1 ivè gu urka samëg gakkôtir 
ramassant il mangeait alors renard un venant la tête le menton lui rasa 
sankiddiwèka sankirrôtir, issigon : ide weka idkiro’ eiia. Tar 
vêtement un lui ayant revêtu interrogea femme une s’il lui fera épouser Lui 
Le renard et le pauvre homme . 8 
Il y avait un pauvre hère qui se tenait sous un arbre, cueillant 
les fruits pour s’en nourrir. Un renard vint à lui, lui rasa la tête et 
le menton , 9 lui donna un vêtement. Puis il lui demanda s’il n’avait 
point envie de prendre femme. «Eh! répliqua l’homme, ce n’est 
pas là mon atfaire.» — «Vous n’aurez, dit le renard, nul souci 
l . j.^3 — 2. Locution proverbiale. — 3. — 4. — 5. — 6. 
— 7. y A — 8. Conté par Osman Mohammed K' amis d’Aniba en face d’Ibrim. 
Dialecte fadiklca. — 9. Les Nubiens, comme les autres Musulmans, se rasent la tête, 
à l’exception du sinciput; les enfants, par un usage qui leur vient de l’Egypte an- 
tique, gardent une mèche au coin de l’oreille. — Le renard fait à son protégé d’a- 
venture, une toilette de fiancé. 
