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« la 1 aiion, ai soba-immi kabakka kabsid-dotoni! il- 
non dit-il moi longtemps n’est-il pas la nourriture l’action d’avoir mangé depuis de 
logo fa ken assidanger , 2 aharrogon 3 maskig awal 
toi étant, avec je vais me faire un souper et finalement, une bonne action je ferai 
ilia. » lnnogo wïda emerki dawwi fakldtennil kuttôson. 
avec toi à cause de cela alors une querelle grande entre eux s’éleva 
lnnogo wïda arab i bei, kam mekka dog intan, emerkig ukker, 
à cause de cela alors arabe un chameau un qui monte la querelle entendant 
sukka keron aman garra, taîckigon. « Minaminnüiaf » Bannitta 
descendant- vint, de l’eau au bord il leur cria qui êtes- vous donc l’affaire 
wïda iggatissan. Arab i wïda «saddo falakkan aiion, ai fa 
ensuite ils lui dirent l’Arabe alors dehors vous levant venez dit-il moi étant 
bannid unnig nalatikkerèni .» Uwonga wïda «masa» 
affaire votre je pourrais voir pour vous les deux ensemble alors bien 
bien pouvoir m’en aller. » — «Non pas ! » répondit, le crocodile : «De- 
puis si longtemps je suis privé de nourriture! Je souperai de ta 
personne, et tu me fourniras ainsi l’occasion de faire à mon tour 
une bonne action.» Alors une grande querelle s’éleva entre eux. 
A ce moment passait un Arabe monté sur un chameau; il entendit 
le bruit, et, descendant de sa monture, il vint vers la rive, leur 
criant : «Qui êtes-vous?» On lui dit le sujet de la dispute. «Sortez 
de l’eau, ht l’Arabe, je jugerai votre différend.» Ils répondirent 
ensemble : «Très bien!» Ils montèrent au bord et l’homme raconta 
l’histoire. L’Arabe dit : «Est-il vrai que le crocodile était jeté sur 
modifications indiquées par le paradigme suivant : Ai nogagon geddillen (avec ou sans 
i final), ir — geddinnammeni, tar — geddinnani; u — geddulloni, ur — geddillokkom- 
meni, ter — geddinnanani. 
1 .^ — 2 . — 3 . j±.\ — 4 . 
MÉMOIRES, T. II. 
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