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A un instant déterminé le mal étant vaincu, le mort revenait à 
la vie. Dans chaque temple, son premier mouvement avait été noté 
avec soin. Une chapelle spéciale servait de dépôt à un groupe qui 
fixait la scène, l’attitude des comparses et le geste d’Osiris revi- 
vifié . 1 A Tlièbes, il portait la main à sa tête, ailleurs il se retour- 
nait sur le lit funèbre maintenant son berceau, à Busiris «sa pa- 
trie», presque partout, il manifestait son aptitude génésiaque . 2 Pen- 
dant que les prêtres faisaient les purifications et proféraient des 
actions de grâce en élevant leur pensée au-dessus des symboles 
matériels du drame divin, dans les carrefours, le populaire célé- 
brait l’heureux événement, avec la grosse gaieté de l’Egyptien, 
pourchassant les animaux qui lui rappelaient Typhon , 3 interpré- 
tant à sa manière les énergies et les revanches du dieu. C’est sur- 
tout pendant les Pamylies anniversaires de la naissance d’Osiris, 
vers le début de la crue, que l’emblème de la puissance féconda- 
trice prenait sa place dans les réjouissances foraines . 4 «Les Egyp- 
» tiens célèbrent une autre fête de Bacchus (Osiris) qui est 
» presque toute semblable à celle des Grecs. En lieu d’un plialle, 
»ils ont inventé d’autres images grandes environ d’une coudée et 
»meues par moyen de nerfs. Femmes les portent par les bourgs et 
»les villages, en leur mouvant le membre viril qui est bien grand 
» comme tout le corps, et au devant marche un ménétrier qu’elles 
«suivent en chantant Bacchus. Pourquoi lesdites images ont si fort 
» membre et ne se remuent que de là? De ce est maintenu un pro- 
»pos bien saint .» 5 Aujourd’hui les pitres, parfois des nègres, ou 
1. Mariette, 1. 1., IV, 68—72, 88 — 90. — 2. Plutarque, 1. L, 51. — 3. Plutarque, 
1. L, 30. — 4. Sur les rapports du phallus avec le culte d’Osiris considéré comme le 
dieu de l’inondation et aussi de toute humidité qui donne et entretient la vie, cf. 
dans Plutarque, 1. L, 12, 18, 36, 38, 39, et dans Maspero, Contes égyptiens, p. 14, le 
sacrifice de Bitau, antique dieu (?) osiriaque, héros du Conte des deux frères. — 5. Hê- 
rod., II, 48, traduit d’après Pierre Saliat. 
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