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comme un des plus beaux points de vue du Caire; au nord, le re- 
gard s’étend par dessus les ruines de Fostât jusqu’à la citadelle; 
à l’est, le terrain s’abaisse en pente douce vers le pied du Mokat- 
tam; au sud et à l’ouest, le plateau se termine par de brusques 
escarpements d’où l’on domine les terrains plats et cultivés d’el 
Basâtin (le Birket el Habash de Makrîzi), Dêr et-Tîn, Atrannabi, 
le Nil et les Pyramides. Or, il ressort d’un autre passage de Ma- 
krîzi que la mosquée de l’Observatoire se trouvait sur la colline 
portant le même nom; ainsi, à moins que l’auteur n’ait fait lui- 
même quelque confusion de noms, il devient impossible d’identi- 
fier sa mosquée avec la petite ruine du Mokattam, qui se trouve 
à plusieurs kilomètres au nord et dans une tout autre région . 1 
ner à gauche et suivre le pied de la colline jusqu’à un couvent copte qui s’appelle 
Dêr el Malâk, si ma mémoire ne me fait défairt; près de là, un chemin gravit l’es- 
carpement et conduit au sommet du plateau. J’ai parcouru ces lieux à diverses re- 
prises et j’ai pu constater que la description de Makrîzi correspond exactement à la 
configuration du terrain; mais le nom de Rasad ne paraît pas connu des habitants 
de cette région. Au nord, le plateau s’abaisse et se termine dans les premières 
buttes formées par les ruines de Fostât; cette région est couverte de débris de 
poterie romaine, ce qui fait supposer qu’il y avait là un centre important; c’est près 
de là, mais plus au nord encore, qu’on place généralement la forteresse de Baby- 
lone, la première place importante qui tomba aux mains des musulmans. Le passage 
de Makrîzi sur Babylone (t. II, p. 452) est malheureusement incomplet. 
1. Makrîzi ( Klütat , t. II, p. 445) s’exprime ainsi : La mosquée de l’Observatoire 
fut construite par el Afdal Shâhinshâh, fils de Bedr el Gemâli, après la mosquée 
des Eléphants, pour observer les étoiles, ainsi qu’il a été dit plus haut (dans le pas- 
sage sur l’Observatoire); puis l’auteur décrit deux autres mosquées et ajoute qu’elles 
se trouvaient toutes les trois sur le Rasad. — Il ne faut pas s’étonner de trouver deux 
mosquées portant le nom de Goyûshi; ce mot est une nisba qui peut s’appliquer en 
principe à toutes les constructions d’un émir el goyûsh. Makrîzi nomme ailleurs plu- 
sieurs mosquées situées sur le Mokattam, mais il en parle trop brièvement pour 
qu’on puisse en rien conclure. Dans le passage traduit plus haut, il dit qu’on avait 
renoncé à établir l’observatoire à la mosquée du Fanal sur le Mokattam, parce qu’elle 
était trop éloignée; ce seul fait conduirait à chercher la mosquée de l’Observatoire 
ailleurs que sur le Mokattam. Mais on ne peut pas davantage identifier le Gâmi' el 
Goyûshi avec la mosquée du Fanal, puisque cette dernière avait été construite par 
Ibn Tùlûn; en outre, elle était à l’est de la citadelle et visible d’Héliopolis ( Khitat t 
