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lera censément du monde extérieur; car nul être vivant et nulle 
image ne sauraient ainsi se trouver directement sous ses regards 
entre lui et la Ka'ba. Prierait- il sans prendre cette précaution, 
s’il vient à passer devant lui une femme ou quelque animal , son 
acte cesse d’être agréable à Dieu. 
Cette pratique religieuse est l’application de quelques-unes des 
lois traditionnelles tirées des pratiques même du prophète. Ainsi, 
il est rapporté dans la Sounna que, chaque jour de fête, Moham- 
med faisait ficher en terre une harba c’est-à-dire une jave- 
line, devant laquelle il priait, tandis que les croyants étaient ran- 
gés derrière lui. Quand il était en voyage, il n’agissait jamais 
autrement, se tournant vers la javeline et dans la direction du 
temple; si bien que ce devint en peu de temps une règle suivie 
par tous les émirs. Parfois aussi il se prosternait en face d’une 
' anaza qA, sorte de bâton ferré en pointe à l’une des extrémités, 
Or, entre ce bâton et la kibla, des femmes et des ânes passaient 
sans que l’efficacité de son oraison, assurait-il, en fut amoindrie. 
Bref, on le vit accomplir ses dévotions tantôt devant une flèche, 
tantôt devant une colonne; en d’autres circonstances devant sa 
monture ou ses sandales, et encore devant ou sur sa couche. 
Quelqu’un disait un jour à Alcha, l’épouse de Mohammed : 
«Certes un chien, un âne, voire même une femme peuvent bien 
passer impunément devant un homme qui prie sans une soutra !» 
— «Feriez-vous donc de nous, dit la fille d’Aboû Bakr, les égales 
des chiens et des ânes? Combien de fois, pourtant, étais-je cou- 
chée, lorsque survenait le prophète et qu’il prenait place sur le 
milieu du lit! B se mettait alors en prière; mais c’est que j’avais 
honte de me trouver presque nue devant lui, si je me glissais dou- 
cement vers le pied de notre couche, jusqu’à ce que je fusse sortie 
d’entre les draps.» 
Je viens de résumer, parmi les nombreuses traditions conser- 
