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heureux sobriquet que lui avaient valu son caractère conciliant 
et ses moeurs paisibles. 1 Aussi est-on tenté cle croire au premier 
abord que, collaborant à la rédaction de l’épigraphe, il voulut par 
une vanité naïve en imposer à l’archéologie à venir. Il aurait 
compté toutefois sans l’émîr moghrébin qui le supplanta dans l’en- 
treprise du pieux ouvrage. Nous observerons, en effet, que l’émir 
'Afîf ed-Daula est qualifié d’ «homme qui va toujours droit au but» 
.xju-. Cette flatteuse épithète semble indiquer que l’eunuque dé- 
bonnaire ne resta pas à la hauteur d’une tâche menée au con- 
traire à bonne fin par l’émir, et que celui-ci, fort de ses avantages, 
rédigea lui -même la dernière partie de l’inscription dédicatoire. 
Au reste, c’était peu, pour un personnage tel que Maknoûn, de 
graver son nom sur un monument aussi susceptible d’être détruit. 
Il bâtit dans le grand cimetière du Caire un masdjid qui, sans 
doute, renferma son tombeau. Mais, qu’est-il arrivé? L’œuvre de 
bois a survécu à l’œuvre de pierre. 
J’ignore en quelle année mourut Maknoûn. Le certain, c’est 
qu’il vivait encore en 548 (1153), car d’après un passage des Khi- 
tat différent de celui qui vient d’être cité, il fut alors chargé de 
recevoir la tête du martyre Hoseïn, fils de Alî, que F émir Seïf el- 
Mamlaka avait été chercher à Askalân, où l’on craignait que les 
Francs ne la profanassent. Maknoûn remonta le Khalîdj avec la 
précieuse relique, aborda aux jardins du palais, non loin du Bâb 
el-Kantara actuel, puis, passant par un souterrain sous le petit 
palais et le Beïn el-Kasreïn, vint la déposer solennellement dans 
le grand palais. Elle fut ensevelie peu de temps après sous la 
Koubbat ed-Daïlam, que remplace aujourd’hui la mosquée cliy îte 
des Hasaneïn. 2 
Tels sont les renseignements qu’il m’a été donné de recueillir 
1. Khitat, II, p. 446, ligne 24 — 25. 
2. Khitat, I, p. 427, 1. 21 — 25. Cf. ihid., II, p. 448. 
