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On dirait deux cubes de pierre que surmontent deux coupoles. 
Celle de Dja'farî est de nos jours entièrement nue, mais celle de 
r Atika est ornée à hauteur d’homme d’une belle inscription koù- 
fique courant le long des parois, et dont les extrémités se rejoignent 
à un angle de la pièce. Elle reproduit le Verset du trône (Ayat el- 
Koursî) qui est le 256 e de la soûra il. 
Ces trois chapelles, entièrement blanchies au lait de chaux, à 
l’intérieur comme à l’extérieur, composent, avec un sabîl voisin, 
le machliad que construisit, vers 1132 de notre ère, la princesse 
Alam el-Amirîya. La partie moderne du couvent, dont elles dé- 
pendent aujourd’hui, s’étend en bordure sur la rue, entre la cham- 
bre de Roukaïya et le sabîl; elle comprend un rez-de-chaussée et 
un premier étage où se trouve le logement des derviches. Ceux- 
ci, au nombre d’une vingtaine environ, se montrent, à l’égard des 
rares étrangers qui s’aventurent jusque dans leur quartier retiré, 
d’une complaisance et d’une politesse irréprochables. Maintes fois 
je me suis plu à le constater après M. le D r Mehren, qui les vint 
visiter, il y a quelque dix-sept ans. D’origine turque pour la plu- 
part, ces braves derviches ne sont ni hurleurs ni tourneurs, comme 
on pourrait le supposer. Leur ordre est celui de Abd el-Kâdir el- 
Djîlî ; 1 ils s’adonnent à l’étude, prient Dieu, hébergent les voya- 
geurs et vivent des offrandes des fidèles, depuis que l’État leur a 
supprimé les rentes qu’il leur faisait naguère encore. 
Cheïkh Hoseïn, le supérieur, est un homme d’une cinquantaine 
d’années, bon musulman bien que peu fanatique; il poursuit l’œuvre 
entreprise par son père. C’est lui, en effet, qui fonda le couvent 
sous le règne de Sa îd Pâcliâ, alors qu’il n’y avait d’autres bâti- 
ments en ces lieux que le sabîl et les trois chapelles. Un champ 
de repos s’étendait au milieu de ces monuments et parmi les tombes 
1. Mort à Baghdâd vers 561 (1166). Nom- el-Absâr, pp. 279 — 287. Cf. Lane, The 
modem Egyptians, I, p. 306; II, p. 215. 
