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de Kâït-Bay, 1472, de Soultân Ghoûrî, 1503). Enfin, survient la 
conquête ottomane (1517) : les saines traditions de l’art se main- 
tiennent encore un siècle durant. Mais le temps des grandes créa- 
tions est passé; un style bâtard est inauguré, avec des réminis- 
cences toujours plus rares d’œuvres types. La décadente imitation 
moderne indique assez que l’art arabe aura vécu sans renaissance. 
Sittî Nafîsa. 
Le monument dont cet examen attentif vient de nous faire ap- 
précier les beautés, nous a livré du même coup le secret de son 
âge; nous savons, quant à son origine, qu’il provient de la mos- 
quée de Sittî Nafîsa, sanctuaire vénéré parmi tous en Égypte. Or, 
si le nom de Nafîsa est bien connu, le personnage lui-même l’est 
assez peu pour que nous nous y arrêtions un instant. Au reste, ce 
sera terminer par une page curieuse de la vie des saints de l’is- 
lamisme cette série de monographies dont la corrélation est évi- 
dente. 
Nafîsa était fille de Hasan el-Anwar, fils de Zeïd el-Abladj, 
fils de Hasan, fils de A.1Î, gendre du Prophète. Elle était par con- 
séquent arrière-petite-nièce de Sittî Roukaïya. Sa mère avait nom 
Ournm Walad. Née à la Mekke en l’année 145 de l’Hégire (762 
de J.- Cli.), elle fut élevée à Médine où, dès l’âge le plus tendre, 
elle se distingua par une piété exemplaire. Elle ne tarda pas à se 
vouer tout entière à un ardent mysticisme, observant un jeûne si 
rigoureux qu’elle ne le rompait que tous les trois jours, veillant 
la nuit, priant sans cesse. Jeune encore elle fut mariée à Isliâk 
el-Moutamin, son petit-cousin, fils de Djafar es-Sâdik, sixième 
imârn de la race de Alî, et dont le frère a, nous l’avons vu, son 
tombeau dans le couvent de Roukaïya. De cette union naquirent 
un fils et une fille, el-Iyâsim et Oumm Koulçoum qui moururent 
