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imposant dont on voit, au sortir de la ville, l’élégante coupole et les 
murailles épaisses se profiler sur l’horizon de Fostât. Makrîzî 11 e 
se prononce pas sur ce point et notre conjecture 11 e s’appuie que 
sur le style général du monument. E 11 revanche, l’auteur des Khi- 
tat nous donne copie d’une longue inscription koûfique tracée sur 
une plaque de marbre, mais qui n’existe plus de nos jours. Elle 
rappelle que la construction de la porte dont elle orna le linteau eut 
lieu en l’année 482 (1089) sous le règne du calife el-Mostansir et 
par les soins de Badr el-Djamâlî, vizir et émir des armées. En 
532 (1137 — 1138), le calife el-Hâfid, nous dit-il encore, restaura 
la coupole de la chambre sépulcrale. 
Ne serait-ce pas ce prince, successeur immédiat d’el-Amir, qui 
couronna son oeuvre pie par l’érection du mihrâb sculpté dont nous 
recherchions tout à l’heure et la date et le donataire? Le ren- 
seignement nous suggère l’hypothèse. 
Enfin, une autre inscription, de beaucoup plus récente, men- 
tionne les réparations effectuées en l’an 1248 (1832 — 1833) aux 
frais d’un certain Hasan d’Erzindjân. 
La fête anniversaire ( maulid ) de Sittî Nafîsa qui se célèbre le 
24 Doû 1-Iyada de chaque année, attire un grand concours de 
monde. Le nom de la sainte, pour citer les termes d’ Aboli 1-Ma- 
hâsin, est connu du ponant au levant, et sa mosquée est un des 
quatre sanctuaires de l’Egypte, où les vœux qui y ont été formés 
sont exaucés par Allah. 1 
1 . Noudjoûm ez-Zâhira, I, p. 599, Cette notice est empruntée partie à Makrîzî 
( Khitat , II, jap. 440 — 442), partie à Chiblendjî (Noûr el-Absâr, pp. 227 — 231). Cf. Biogr. 
Dict., III, p. 574 Parmi les ornements qui frappent le plus les regards du 
visiteur dès son entrée dans le machhad de Sittî Nafîsa, il faut mentionner quatre 
grandes horloges à caisse de sapin, don d’un musulman pieux et original. 
MÉMOIRES, T. II. 
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