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van ¡ sostienen tal docli ina, los que solo piensan de tal mo- 
do. A tan lamentables extravíos arrastra el odioso espíritu de 
secta!!! 
Para convencerse de que la confesión auricular está en 
práctica desde los primeros tiempos de la Iglesia i que lo 
estuvo sin interrupción, basta consultar los hechos aposlóU- 
(OS con los demas escritos de los aj^óstoles i de los Padres de 
la Iglesia en los primeros siglos. En acpiellos se ve, que los 
fieles buscal au a Pablo con el objeto de confesarse, i acusar 
ante él sus pecados, (cap. 19 verso 18.) «Si confesamos 
nuestros pecados, dice S. Juan l.^Epíst, cap. 1 verso 9, 
nos los pei'donará Dios, que es justo i fiel en sus promesas.» 
I\Ias claras son aun las palabras de Santiago en el cap. 5* 
verso 1G de su Epíst. cuando dice: confesad vuesh'os pecados 
unos a los oíros. Palabras tan claras i terminantes no dejan 
lugar a duda sobre el particular — Confesaos tinos a otros: 
esto no puede inq)ortar oti a cosa (pie la confesión auricular, 
(pie la acusación de los pecados. 
San líernavé en el primer siglo dice en su carta núm. 
19: Confesareis vuestros preados\ i S. Clemente: «convirtá- 
» monos, porque cuando salgamos de este mundo ya no po- 
» drémos confesarnos, ni hacer penitencia.» Obsérvese que 
estos Padres nada hablan de absolución, sino de confesión, 
poripie miran a ésta como incluida en aquella, i porcpie no 
podian siejuiera suponer cpie hubiese absolución jo perdón 
de los pecados, sin que previamente mediase la confesión o 
acusación de ellos. 
Esta doctrina cuenta en el sisrlo 2.® con tros autoridades 
O 
irrecusables, cuales son S. Ireneo, Tertuliano i Oríjenes. id 
primero refiere en el libro í.^advers. liares, cap. 9. que, 
después de convertidas las mujeres seducidas por el bcresiar- 
ca IMarco, confesaion su culpa. Refiere también en el libro 
3i® cap. í.”, (pie Cerdon, a pesar de haberse muchas veces 
