ver los pecados graves, snpüuc;i exislciilc la práctica de la 
confesión auricular. 
Conumdidos los proleslantcs con raciocinios ’^tan fun" 
dados, i sin poder dar una respuesta medio satisf actoria siíjuic- 
1 a, han procurado eludir el sagrado texto , i la respetable au- 
•^oridad de los SS. PP. citados i otros. En su confusión no 
han encontrado otro recurso para salir de tamañas dificul- 
tades, que decir; que ni éstos, ni aquel se refieren jamas a 
ía confesión auricular ni a la absolución, sino a una revela- 
ción de las culpas que se hacian los fieles unos a otros solo 
])or humildad; mas que no luu vestijio de epue se confesa' 
sen alguna vez con un sacerdote, diciéndole sus pecados pa' 
ra recibir la absolución. Uceurso mezquino en verdad i a to' 
das lucos malicioso i miserable; pero que es preciso desva- 
necer, ilamando en nuestro auxilio los hechos i la razón. 
Aini(|uc la interpretación dada por los protestantes a los tex- 
tos i autoridades es manifiestamente errónea, por ser contra 
su sentido jenuino i litera!, con lodo me haré cargo de lo 
que alegan, demostrando ([ue es falso el hecho de que no 
se conserven veslijios de la confesión auricular en los pri- 
meros siglos de la iglesia. O.’íjcncs en el siglo 2." i S. Gi- 
j)riano en el o." se espresan con demasiada claridad sobre 
el particular. El 1.” refiere el caso de una confesión hecha, 
lio en público, no ante el común de los fieles, como quieren 
los protestantes, sino con un sacerdote, confesándole sus pe- 
cados para recibir la absolución. S. Cipriano se espresa 
en los mismos términos respecto de la confesión, no públi- 
ca, sino hecha al sacerdote de los pecados secietos. 
Otra razón poderosa hai para demostrar que la confe- 
sión auricular es tan antigua como el cristianismo, i es la 
siguiente. Los griegos, los jacobitas, los nostorianos, los ar- 
menios etc. separados hace cerca de dos siglos de la Iglesia 
liomana, a la que profesan odio entrañablo, reconocen su 
