necesidad. Picciso es, paos, que la hayan siempre recono- 
cido como Lilia práclica déla Igles’a primitiva, para que la 
conserven, después de separados del catolicismo. Pero a 
qué insistir en aducir razones i citar autoridades sobre el 
particular, cuando los mismos protestantes mas encarnizados 
contra el catolicismo i sus santas prácticas, se ven precisa- 
dos a convenir en que Orijenes, S. Cipriano, S. Gregorio 
¡Niceno, S. Basilio, .S. Ambrosio, S. Paulino, S. León etc. 
cuando hablan de la confesión, se refieren a la auricular, a 
la acusación de los pecados Iiecba a un sacerdote para al- 
canzar su absolución? 
Estas i mil otras poderosas consideraciones obligaron 
al Concilio de Tiento, después de otros muchos concilios 
jenerales i particulares, a fulminar las terribles penas déla 
‘Iglesia contra los que sostuviesen máximas tan anticatólicas. 
En la sess. 1 i canon 0, se espresa del modo siguiente: «Si al. 
» gimo negare que la confesión sacramental es necesaria a 
» la salud, e instituida por derecho divino, o dijere que el 
» modo de confesarse secretamente al solo sacerdote, que 
» la Iglesia desde el principio ha observado siempre i obsei- 
i> va , es un modo ajeno de la institución i mandamiento 
» deCristo, i es una invención humana, sea anatematizado.» 
I en él cánon 7 se espresa en estos términos: 
«Si alguno dijere que en el sacramento de la peniten. 
» cia no es por derecho divino necesario para la remisión 
» de los pecados confesar todos i cada uno de los pecados 
» mortales, de que por medio del previo dilijente exámen, 
» puede tenerse memoria, i aun los ocultos, i cjue se como. 
M ten contra los dos últimos preceptos del decálogo, con las 
n circunstancias que mudan la especie del pecado, i dijere 
» que esta confesión es solamente útil para instruir i coii- 
» solar al penitente, i que en algún tiempo se practicó por 
» solo el efecto de imponer la penitencia canónica, o dijere 
