» que los ({uc procuran confesar lodos los pecados, no (jiiic* 
)) ren dejar a la Divina misericordia nada fjue perdone, o 
o finalmenle dijere que no es lícito confesar los pecados ve- 
n niales, sea analcinatizado- » 
Probado, pues, que la confesión sacramenlal es de 
inslilucion divina, i lan antigua como la Iglesia, (juiero 
convenir por un momento con la errada opinión de los pro- 
testantes, para examinar las cousecujncias ([ue de ella pre- 
tenden sacar. Quiero convenir en que los lugares de la es- 
critura i los textos de los SS. PP. , arriba citados, al ha- 
blar de la coníesion, no so refieren a la sacramental, sino 
a la acusación piblica de los pecados becba por pina hu- 
mildad. Supongamos lodo esto, digo, i que la Iglesia baya 
posteriormente establecido esta práctica, ¿qué consecuencias 
pudieran deducirse de aquí? ¿Podría ser esto causa de ataque 
0 de acusación contra la Isrlesia? Todo lo contrario: nadie 
vería en ello nada mas que un motivo justísimo de alaban- 
zas ; nadie vería en ello nada mas que una nueva prueba 
de su constante acierto, i jamas desmentida sabiduría. De- 
libere cualquiera, superficialmente siipiiera, sobre los diver- 
sos efectos que pudieran jiroducir i que inevitablemente pro- 
ducirían las dos especies de confesiones, la pública i la privada, 
1 compare sus resultados para el orden i tranquilidad de la so‘ 
ciedad i para la unión de las familias, i se convencerá de la gran- 
dísima necesidad de la actual práctica de la confesión auricu- 
lar. Mié liras la pública seria un jérmen seguro, un manantial 
perpetuo c inagotable de males sin término para la sociedad, 
ésta no hace mas que proporcionarle diarios e inapreciables 
beneficios. Bien lejos la confesión sacramental de fomentái s 
como la pública, la hipocresía de aquellos que, no querien- 
do hacer públicas sus debilidades, revelarían solo virtudes, 
ofrece al que ba cometido una l’alla un maestro, im ami. 
go, un padre que le auxiliaiá con sus consejos, dejándo- 
