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ia ca toda se^ui idad do que él tío sertí m:i3 que im sepul- 
cro, donde sus sccreLos quedarán encerrados para no vol- 
ver a salir jamas. Mui pocos serian los hombres que tu- 
viesen la magnanimidad necesaria para descorrer el velo que 
ocultaba el misterio de su vida privada, ])ara dejar oir de 
sus propios labios que la virtud de que públicamente se les 
creia adornados, no era mas que un simulacro, i que eu 
la realidad ellos no eran mas que unos criminales, perver- 
sos, hombres perdidos. Mui pocos, digo, tendrian el coraje 
suficiente para perder por su propia boca el crédito que se 
habian granjeado entre su familia, con sus amigos i ante el 
público todo. I ¿f[ué resLillaria de aquí? Es mui fácil la res- 
puesta. Todos, con mui raras excepciones, se retraerían de 
pasar por tan duro sacrificio, i perdiendo la esperanza de 
uiT feliz estado futuro, no harían mas que ser mas crimina- 
les; se obcecarian en el crimen. Por el contrario, la acusa- 
ción privada ofrece al pecador un arbitrio fácil i espedilo 
para salir del pecado: le presenta un consuelo vivificante, 
i un medio sin peligro de librarse de los remordimientos 
que produce el crimen, i de los temores que infunde respec- 
to de la vida futura. Demasiado obvias son las reflexiones 
que hago i que puedo hacer, para que insista por mas tiem- 
po en- ellas. Quede, pues, sentado que, aun cuando fuera 
de institución eclesiástica la confesión auricular, lo que es 
demostrado ser falso, nada habrían probado los protestantes 
contra la iglesia; porque esto mismo nos daría otra prueba 
incontestable de que siempre es sabia i santa en sus insti- 
tuciones. 
Réstame ahora responder a los principales argumentos 
que los protestantes, los incrédulos i libertinos i poco piado- 
sos hacen contra esta práctica tan saludable. 
Los protestantes han tratado de presentar la confesión 
como una práctica sumamente costosa, en estremo difícil, i 
