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capaz cic abunic la coiicicMicia mas cslricla. No negare yo< 
que la acusación de los pecados que uno comete, de las fal- 
las en (jue uno incurre, sea un sacrificio: lo es i mui gran- 
de, mui costoso. Pero ¿qué se quiere? Sacrificios exije la 
virtud, los exijo también el cumplimiento de casi todo de" 
lx;r, i mayores aun los exijo la consecución de nuestro feliz 
destino en lo futuro. Si no hubiésemos de practicar nada 
mas que aquello que fuera conforme a nuestras inclinacio- 
nes, a nuestro capricho, si jamas hubiésemos de hacer a. 
quello que demanda algún sacrificio, adiós deberes, adiós 
sociedad. Toda obligación es una restricción mas o ménos 
fuerte de nuestra libertad natural, i por lo mismo mas orné* 
nos costosa en su práctica, en relación a que aquella restric- 
ción sea mayor o menor; delocpic se infiere que, siguiendo 
la regla arriba espresada, habríamos de desatender preci- 
samente i no dar cumplimiento a ninguno de nuestros debe- 
íes. Por otra parte: nadie podrá negar (|uc, si la confesión 
de nuestras culpas exijo de nuestra parte algfui sacrificio, 
este sacrificio es superabundanlcmentc compensado con la 
satisfacción interior de la conciencia, bien al que nada hai 
comparable. La confesión, con la idea de quedar perdona- 
dos nuestros estravios, dulcifica lo costoso de ella, i nos li- 
berta de aquel sinsabor, de aquel desasosiego interior, que 
llamamofi remordimientos. Aunque costosa, es, pues, la con- 
fesión sacramental mui precioso i eficaz cordial contra las 
dolencias del alma i del corazón. 
]Mal intencionados los protestantes i los incrédulos, con 
el objeto de desacreditar la doctrina católica, han supuesto 
que los católicos dan a la confesión por sí sola la virtud de 
perdonar los pecados. Esta suposición es del todo falsa i gra- 
tuita, i no se verá escrita por ninguno de los PP. i tcólo- 
íros católicos. IMui al contrario: lian escrito con tanta clari. 
tlad, i es la tradición tan constante i uuáminc sobre este 
