— 261 
ccr lalcs argiimcalos-, poi'quc sigiiiándolos, hablamos ch; 
proscribir las prácticas mas piadosas: con ellos babriamos 
de deslcnar las leyes i lodo el orden social: con ellos final- 
mente condenariamos la ¡nisma sociedad. Absténganse de 
hacer tales argumentos contra su propia conciencia, los que 
están palpando el poderoso influjo que la confesión ejerce 
en las costumbres, el grande ascendiente de que goza en 
las conciencias. 
Por iiltimo diré algo sobre el sijilo que están obligados 
a guardar los confesores sobre los pecados que se les reve- 
lan. 
Entiéndese por sijilo la obligación de guardar profun- 
do i perpetuo silencio de los pecados que les han sido i cvc- 
lados en la confesión, i ha tom ado este nombre del sello 
que ponemos a las cartas i a aquellas cosas que queremos con- 
servar [ocultas, sigillam. La obligación de guardar secreto 
inviolable sobre las faltas reveladas en confesión por los pe- 
nitentes emana del derecho natural, del divino i del cclesiás* 
tico. El primero, c[uc no es mas que la espresion de los 
principios de eterna justicia, nos enseña que no debemos 
quebrantar la relijion de! secreto, porque esto no podríamos 
hacerlo, sin que inmediatamente redundase en difamación 
i perjuicio del prójimo, i jrorque el faltar a él, redundaría 
en desprecio de un sacramento, que debemos respetar, i en 
mal de las almas, a cuya salud tenemos obligación de pro- 
pender. 
lie dicho que también es de derecho divino la obligación del 
sijilo. En efecto: el que manda un fin, debe mandar también 
ios medios consiguientes a su consecución. La confesión sería 
imposible i no se practicaría jamas, sino mediase la obligación 
del secreto sobre lo que en ella se dice: luego la instituciem 
de este sacramento envuelve implícita c indispensablemen- 
te el sijilo a él consiguiente. Cristo que hizo esta institución 
