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* que pi'cscr¡!)ió su neccsicla.l [)ura la salvación, quiso lam- 
bien imponer la obligación del sijilo, como pai’le necesaria de 
aquella, como que sin él no podría tener efecto este precepto. 
En el Decreto causa ZZqiuBsl. 3.“dist. G.” de p:nit. 
cap. 2 se leen estas palabras: «Ante todo procure el sacer- 
« dote, no revelar por causa alguna los pecados que le con- 
« fia el penitente; i cuídese de hacer esta revelación a ninguno, 
« ya sean paiientes, ya eslraños. Porque, si esto hiciei'c, 
« será depuesto i en todos los dias de su vida será igno- 
« ininiosa su peregrinación.» Saccj'dos ante omnia caveaf, 
TIC de his qua. ci co)ij ilcntnr prxcata, alicui rcc itcl, non pro. 
pinqiüs, non extrañe is, n. que, qaod absit, pro aliquo sean- 
dalo. Nam, si hoc feeerit, deponatur, ct ómnibus dicbiis vitre 
sil e. ipnominiosus peregrinando pergal. El Concilio 4.° de 
Eelran renovó la pena de deposición contra los violadores 
del sijilo; pe ’o conmutó la de perpetua peregrinación, en 
penitencia perpetua en un estricto monasterio. Tan grande 
se ha consideiado clcrimen.de los sijilistas, que Inocencio 
111 no trc¡)idó en decir, que cometian mayor culpa cuando 
revelaban un pecado, ([ue el mismo <[ue cometia ese pecado. 
Ea violación dcl sijilo sacramental es sin disputa 
('1 mayor de los ci'ímcnes ([ue cometer puede un sacerde* 
le. ICIla contiene una triple malicia i de consiguiente abra, 
za lies jiccados. El uno contra el derecho natural i la cari- 
dad por la difamación dcl prójimo; el otro contra el dere- 
cho divino i el tercero contra el eclesiástico , porque es 
al mismo tiempo contra la fidelidad del sacramento jiro- 
nielida i conlraida en un pacto tácito i contra la re- 
verencia debilla al sacramento. No hai motivo alguno por 
raro, j)or excepcional que se le suponga, que pueda es 
cusar una falta de esta naturaleza. Aunque supusiésemos 
que para salvar la vida dcl saccidote era necesaria la reve- 
lación, no debia hacerla, sino imitar el ejemplo de San Juan 
