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Noponuiccno, que sufrió la mucrle antes que incurrir en 
tan f^ran crimen. Aunque se dijese que el bien de la Igle- 
sia, que la salud i conservación del estado pendia de esta 
circunstancia, de ningún modo sería lícito hacerlo. I asiera 
necesario que fuese, porque de la inviolabilidad del sijilo 
pende ia existencia drl sacramento de la penitencia, i de 
consiguiente de la relijion , como dice Bouvier: existenlia 
sacramentí p'initenti'v. ac i:onsequentcr rcUgionis, ab inviola- 
hilitale sigilli pendet. Ni el Papa, ni el Concilio jeneral pue- 
den dispensar de esta obligación; porque estas supremas au- 
toridades do la Iglesia solo pueden dispensar de los estatutos 
eclesiásticos, mas no de lo que es do derecho natural o di- 
vino. Adviértase también que el sijilo no admite parvedad 
de materia, i que por pequeña, por indiferente que sea la 
revelación, es un pecado mortal i haría al sijilisla acreedor a 
toda la gravedad de las penas fulminadas contra este odioso 
i gravísimo crimen. 
La inviolabilidad del sijilo obliga por todos aquellos me- 
dios en virtnd de los euales puede hacerse la revelación, i 
en todos tiempos i circunstancias. Así es que no debe n¡ 
puede significar por hechos, signos, escritos ni de ningún 
otro modo los pecados que ha sabido en la confesión, ni 
antes, ni después de la muerte del penitente. No puede ha- 
blar sobre esos pecados con otras personas, aunque sean sa- 
bedoras de ellos por la revelación misma del que los comr- 
lió; ni debe hacer alguna cosa por la que se conciban sos- 
pechas, que tal individuo ha incurrido en esta o aquella fal- 
ta. A este respecto dice Clemente VIIÍ, en decreto de 26 de 
Mayo de 1531: «tanto los superiores existentes en la actua- 
» lidad, como los confesores que posteriormente fueren pro- 
)) movidos al grado de superior, guárdense dilijenlísima- 
» mente de servirse para su esterior gobierno de las noli- 
í> das que adquirieren en confesión délos peca los de otros.» 
