— 346 
» fonualitlaJ, i qnV? su uso lia disiHÍiiiüilo couaitlei ablc'meii- 
» le la íiierza tle los seiilimuMitos ele la relijion». .Nueslpa 
carta constitucional elaborada, en gran parle, por el senti- 
luieiuo i la filosofía, no olvidó esta materia de lanía impor- 
tancia para la humanidad. »En las causas c riininales, dice, 
>• no se podrá obligar al reo (pie declare bajo de jura- 
» meato sobre hecho propio^ i no contenta con tan libe* 
ral disposición, la estieiide ig lal mente a tos descendientes 
del criminal, marido , mujer i parientes hasta e’ tercer gra- 
do de consanguinidad i segundo de afinidad inclusive. (16) 
A pesar de esta disposición de nuestra consti tucion, en que 
se abolió el juramento relijioso, queda todavía, puede de- 
cirse, una especie de juramento civil. Ala promesa tpie an- 
tes se hacia de decir verdad por el nombre de Dios, se ha 
soslituido la misma promesa por el del ciudadano que la hace. 
Antes se empeñaba, jnr decirlo así, la Divinidad; ahora 
se empeña la palabra del ciudadano, su honradez i prero- 
gaiivas. No se le considerará perjuro; pero habrá derecho 
para considerarlo como un hombre falso. Confieso que pa- 
ra un hombre en quien no se haya estinguido el sentimien- 
to relijioso la diferencia es mui notable ; pero tampoco 
podré dejar de confesar que para el hombre de bien es exi- 
jir demasiado, al menos para aquel cuyo delito, estando co- 
’ mo debe estar empeñado en negarlo, no es de aquellos (pie 
han estinguido su honor. Creo pues que solo puede afec- 
tar al hombre honrado que para nosotros es una respues- 
ta mas a una pregunta insignificante; i que para ellos es vacía 
de sentido: creo también que es una pregunta de la que 
no se sacará utilidad alguna, i que de ella se puede decir lo 
mismo que hemos dicho del juramento. 
Después de la promesa de decir verdad i de algunas 
Alt. Ui. 
