Iros faustos c inclinaciones iinpojiiciulonos el yugo ele ía 
obediencia. 
Lo (jue mas de cerca nos revela el oslado de un pue- 
blo, siempre que queramos estudiar el jénio i la índole de 
sus formas gubernaticas, son las costumbres. Estas hanlie- 
cho siempre las leyes; i variando, según las fuerzas délos 
bábilos contraídos, hai» sido ya agrícolas, pastoriles o gue- 
rreras , i las leyes han ‘participado mas o menos de esos 
caracteres. Elsle es un fenómeno que notarémos enlodas par’ 
íes, en los paisíjs mas callos como en los estados mas alra" 
sados. IVo podré valerme de la América para comprobar es- 
te principio, porque nosotros somos (púzá una excepción sin- 
gular, si ([aeremos cousullar nuc^slras leyes desde la época 
del coloniaje. Un pueblo ([uc carece de libertad, no puede 
darse leyesen armonía con sus costumbres, a menos que el le- 
jislador eslranjero quiera, procediendo debidamente, lomaren 
consideración los hábitos dominantes para imprimir al nue- 
vo estado una forma análoga a sus pasiones i deseos. Pero 
séame permitido valerme de una sociedad cuak[uieia det 
mundo antiguo para manifestar la realidad de este aserto. El 
pueblo francés es cpiizá la nación mas celosa de su libertad, 
mas entusiasta por la causa del progriíso científico; sus cos- 
tumbres están dotadas de un carácter de inde[)cndcncia tan 
cxajeríKlo, que excede a toda ponderación. Pues bien, ¿no 
son sus leyes el reflejo de esos sentimientos jencrales, no es- 
tán ellas revelando el poder de la moralidad aun en medio 
de esa infinidad de cixligos promulgados por sus reyes? iNo 
podi'émos desentendornos de la vai icdad de disposiciones re. 
lalivas a la protección del libre exámen, al fomento de las 
ciencias i de las al tes, i a la garantía de las libertades indi- 
viduales. 
Existe, pues, una relación uniforme entre la lei i la 
ewitujnhre, i no puede haber ([uictud ni progreso social siem- 
