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de la sociedad esos vicios (jae la aflijón, esas calamidades 
que debilitan siempre la acción de la lei i concurren a fo- 
mentar la resistencia que siempre se opone a sus mandatos. 
Sabiamente combinado el poder rclijioso con las máximas de 
la moral i la política, es el mas fuerte a¡)oyo, el diipic mas 
irresistible que puede oponerse a la introducción de hábitos 
perniciosos, de costumbres feroces que contengan en sí al- 
gún principio corruptor. 
Importa, pues, sobre manera no usurpaile ninguno de 
sus medios de acción, no interviniendo en lo que es de su 
incumbencia, hacer respetar sus disposiciones siempre que 
tiendan al fomento de la moralidad social; contener sus cs- 
traviadas disposiciones a fin de que no recaigan en perjui- 
cio de la quietud i del progreso del individuo. De esta ma- 
nera es cono los gobiernos secundarán la marcha de las 
instituciones, produciendo cambios favorables en la condi- 
ción física i social de los asociados, mejorando sus gustos, sus 
tendencias, sus necesidades i sus hábitos. 
¡No es pues tan indifeienle como algunos han crcido 
la acción de este poder en la marcha de las costumbres. 
Aun esas mismas berejias (jue en los primeros tiempos ocu- 
paron la atención del hombre, no fueron tan estériles que 
no dejasen de reportar una utilidad inmensa en el progreso 
social. Sujetándolas al libre examen, han abierto el dere- 
cho de la libre discusión en todas las naciones, promovido 
el desarrollo del pensamiento i producido reacciones ma- 
teriales aun en la vida moral de los pueblos. A primera 
vista, es verdad, b) aparición de una secta no nos ofrece- 
rá mas que el capricho de una persona, o In rebelión de un 
súbdito, pero en su fondo ellas son s¡cm[)i’c una protesta 
contra alguna infracción política, una declamación contra el 
avance de un poder, o cuando ménos la proclamación de 
alguna teoría lunnanilaiia. 
