.1 li comparación acompañe el juicio espreso o tácito de su semejanza. Como en la 
naturaleza, todo se liga en el mundo de las ideas, i los juicios son el vinculo de esa 
unión. 
Cuando la relación, objeto del juicio, es un resultado de la experiencia, los jui- 
cios son empíricos, i necesarios cuando nace forzosamente de la unión de las idéas- 
eos priineroscomo todo lo que a la experiencia debemos es conlinjente, mientras 
que los segundos son de una completa evidencia. Que los hombres son mortales es 
una verdad i lo ha sido hasta ahora, pero no es ni absurdo ni contradictorio el que 
dejen de serlo; por el contrario el que entre el todo i sus parles reunidas veo una 
relación de igualdad i el juicio que la afirma me representa una verdad necesaria, 
que lo será siempre por que es imposible concebir que algún dia deje de ser verdad 
el axioma, lo que es es lo fjue es, a que aquel juicio puede reducirse. 
Asi como nuestra alma percibe las diferentes relaciones que unen a dos ideas per- 
cibe también las que ligan a unos juicios con otros, i gracias a esta percepción el 
raciocinio es posible; Cuvior pedia que se le diese un hueso de un animal cualquiera 
i ofrecía deducir de él la estructura completa del animal cuando vivo, fundado cu 
solidariedad que existe entre las diversas partes de los seres organizados en virtud de 
la cual la existencia de una está ligad », depende de la del todo, asi como la de osle do 
lado cada una de sus parles. La razón procede como Cuvior, jsobre los dalos de la expe- 
riencia i de la rofloccion construye el árbol de la ciencia del que solo una pequeña 
jnrte es visible a los sentidos. Limitada por su naturaleza no puede percibir i com- 
prender de un golpe la realidad, i para formarse una idea cabal de ella necesita re- 
correrla en toda su eslension, marchando, guiada por el raciocinio, de lo conocido a 
lo desconocido. 
l’or una excesiva admiración por la experiencia se ha negado la utilidad del 
raciocinio deductivo, diciendo que no nos revela verdades nuevas pues que las conse- 
cuencias están contenidas en las premisos. Es verdad que antes de formular las con- 
secuencias nuestro espíritu la habia percibido, que sentadas las [)rcmisas la conse- 
cuencia se presenta como espontáneamente, pero en fin, la consecuencia es un juicio 
nuevo i lo debemos a la yuxta-posicion de las pnunisas. Desde el momento (|ue dos 
juicios existen en nuestra mente son posibles todas las consecuencias; pero de nada 
servicia esto si esa posibilidad no llegise a realizarse. El objeto del raciocinio es 
p.ecisamente éste, fecundizar los juicios acercándolos i derivar de ellos las conse- 
cuencias que contienen. 
Ilnlre las razones que se dan p ira probar la redondez de la tierra, se aduce la de 
que cuando nos acercamos en un terreno descubierto a una montaña lo ipic pri- 
mero divisamos es su cima i su base lo último, cosa que no siiccderia si la forma 
de nuestro planeta no fuese convexa. El hecho de que en un globo una eminencia 
colocada a ilistaueia considerable del espectador ocultará su baso, i el otro de que al 
.acercarnos a las montañas lo primero que descubrimos son las cimas, han sido se- 
guramente conocidos desde los mas remotos tiempos, i sin embargo la ceusccuencia 
de esas premisas, posible desde el nionaenio que existieron en la mente del hombre 
no lia sido formulada sino de pocos siglos a esta parte. Yo puedo saber ipie los án- 
gulos formados por una recta que toca a otra son iguales a dos rectos; puedo saber 
también que dos cantidades iguales a una tercera, son iguales entre si, i a pesar de 
eso ignorar que la suma de los tres ángulos de un triángulo es igu.il a dos rectos, io 
que es una consecuencia de aquellas premisas. 
Fíl raciocinio sirve también p.ira aclarar nuestras ideas i trasmitir a los olrosnucslras 
convicciones. ¡Vlucbas veces sucedeqncriertosjnicios se presentan a nuestra alma de una 
m inera oscura i vaga, tanto ipie no es raro creerlos inspindos; pero una atenta aná- 
lisis apoyada por c! raciocinio, nos conducirá a descubrir sus antecedentes en otros 
