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Cimpeador i la del Poema. La epopeya de los siglos duodécimo i décimolercio era 
en España una historia en verso; escrita sin discernimiento, i atestada de las habli- 
llas con que en todo tiempo ha desfigurado el vulgo los hechos de los hombres ilus- 
tres, i mucho mas en épocas de jeneral rudeza; i sin embargo recibida por la ¡ente 
que la oia cantar (pues lectores habia poqiiisimos fuera de los claustros), como una 
relación sustancialmentc verdadera de la vida o las principales aventuras de un per- 
sonaje. Pero las tradiciones fabulosas no nacen ni se acreditan de golpe, mayormen- 
te aquellas que suponen una entera ignorancia de la historia auténtica, i que se 
oponen a ella en cosas que no pudieron ocultarse a los contemporáneos o a sus in- 
mediatos descendientes. Tal es en el Poema del Cid la fábula del casamiento de las 
hijas de Rui Diaz con los Infantes de Carrion, i todo lo ([ue de alli se siguió has- 
ta su matrimonio con los Infantes de Aragón i de Navarra. Echase de ver que el au- 
tor del Poema ignoró la alta calidad de doña Jimena, la esposa del héroe, i los ver- 
daderos nombres i enlazes de sus hijas. Sus Infantes de Girrion son tan apócrifos 
como los de Lara, de no menor celebridad romancesca. Que se exajerasen desde mui 
temprano el número i grandeza de las hazañas de un caudillo tan señalado i tan 
popular, nada de estraordinario tendría; pero es difícil concebir que poco después 
de su muerte, cuando uno de sus nietos ocupaba el trono de Navarra, i una biznicU 
estaba casada con el heredero de Castilla; cuando aun vivían acaso algunos de sus 
compañeros de armas, i muehisimos sin duda de los inmediatos descendientes de 
estos se hallaban derramados por toda España, se ignorase en GaslMla haber sido su 
esposa una señora que tenia estrechas relaciones de sangre con la familia reinante, 
i haber casado la menor de sus hijas, no con un infante aragonés imaj inario, sino 
con un conde soberano de Barcelona, que finó treinta i dos años después de su 
suegro. 
Algunos habrá que se paguen de los efujios a que apelaron Berganza i otros para 
conciliar las tradiciones poéticas del Cid con la historia; suponiendo, entre otras co- 
sas, que el Cid se casó dos veces, i que cada una de sus hijas tuvo dos nombres di- 
ferentes. Pero todo ello, sobre infundado i gratuito, es insuficien te para salvar la 
veracidad de los romances, crónicas i gestas, que reconocen un solo matrimonio del 
Gid, i dan un solo nombre a cada una de sus hijas. 
En otra ocasión procuraré separar lo histórico de lo fabuloso en las tradiciones 
populares relativas al Cid Gampeador, i refutar al mismo tiempo los argumentos de 
aquellos que echando por el rumbo contrario no encuentran nada que merezca con- 
fianza en cuanto se ha escrito de Rui Diaz i hasta dudan que haya existido ja- 
mas. 
Groo en fuerza de lo dicho que el Poema del Gid hubo de componerse poco án- 
tcs o después de 1200, i ciertamente ántes de expirar la primera mitad del si- 
glo XIII. Este juicio sujerido por el cotejo de los hechos narrados en el Poema con 
la verdadera historia, se comprueba en parte por un dato cronolójico en el verso 
1201, donde se hace mención del rc¿ de los Mnníes Claros; título que dieron los 
españoles a los principes de la secta i dinastía de los Almohades. Esta secta no se 
levantó en Africa hasta mui entrado ya el siglo XII, ni tuvo injerencia en las cosas 
de España hasta mediados del mismo siglo; i asi un autor que escribiese por aquel 
tiempo o poco después, no podía caer en el anacronismo de hacerlos contemporá- 
neos del Gid i de Juceph, miramamolin de la dinastía de los Almorávides, derribada 
por ellos. 
En la Castilla del Padre Risco, a la pájina 69, se cita un dictámen del distingui- 
do anticuario don Rafael Floranes: el cual, dice Risco, «advirtiendo que en el Re- 
parlimicnlo de Sevilla del año 1253, que publicó Espinosa en la Historia de aque- 
lla ciudad, se nombraba cutre otros a Vero A'oat, Ghantre de la clerecía real, llegó 
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