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quisito ha querido defender las propiedades del abuso que el Ejecutivo o la comisión 
encargada de examinar la utilidad del público pudieran cometer en el desempeño 
de su mandilo-, ha visto ser mas conforme recomendar esta facultad a las Gámaias 
Lejisladoras. Declarada por lei la utilidad pública^ entra el avalúo con el dueño, i no 
conviniéndose en el precio, sea por exijir un exceso, ora por tener sus espcctativas 
fundadas en esa propiedad, el juicio prudente de los hombres buenos viene a deci- 
dir la cuestión. 
He elemostrado, señores, la sabiduría con que procedieron los lejisladores del año 
33 al dictar el número 5 del articulo 12 de la Constitución. Quiero bosquejar lijera- 
mente los principios funestos que el espíritu reformador político pretende desarro- 
llar sobre las sociedades. 
Cuando he sentado la igualdad de derechos a una propiedad, que existe en todos 
los hombres, no he pretendido dar mi asenso a esa igualdad destructora del 
órden social que con tanto fervor predican los apóstoles reformistas. Es cierto que 
examinando la estructura fisica i moral del ser humano, convendremos en que nues- 
tras necesidades naturales son idénticas; pero de este principio verdadero no puede 
deducirse esta falsa conclusión: El hombre tiene u?i dominio igual sobre todo lo crea- 
do: Es cierto, cuando dijo Rousseau, que el primero que se declaró enemigo de su 
especie, fué el que dijo: esto es mió i esto es tuyo. Este argumento seria admisible, 
si la tierra que mantiene nuestras exijencias produjera los objetos aptos i preparados; 
si no fuera preciso darles una elaboración que los acomode a nuestra existencia, re- 
quisito innecesario en aquel siglo de los poeias, cuando los campos engalanados de 
la mas rica vejetacion brindaban al primer ocupante sabrosos i abundantes frutos. 
Pasaron esos siglos i el hombre es sentenciado a buscar con sus brazos los productos 
que la tierra mezquina rehúsa muchas veces suministrarle. La tierra no produce si 
no se cultiva, i para cosechar sus producciones, es indispensable una agricultura. I si es- 
te ramo de industria no ha prodigado la naturaleza a todas sus criaturas, justo es 
que solo su poseedor lo disfrute. 
Beccaria ha dicho, el derecho de propiedad es un derecho terrible, i que tal rez no 
es necesario. Si el marques hubiera querido transformar en instinto animal su inte- 
lijcncia divina; si hubiera convenido en colocarse entre las razas bárbaras que habi- 
tan las incultas rejiones del globo, yo convendría con el publicista en sus dogmas 
tan humanos. Pero demostrado ya cuál es el íin del hombre, i qué medio de perfec- 
cionar su excelencia es el estado social, es inútil repetir, que semejante doctrina es 
absurda i contraria a la razón. 
El sistema de sociabilidad anhela por establecer una república perfecta; pero léjos 
de mostrar el modo de materializar este bello ideal, presenta uu camino que tiende 
a desquiciar la sociedad que quisieran rejenerar: quieren instituir otro mundo en 
que los hombres sean dichosos i ricos, i procuran aniquilar el cimiento en que reposa 
la prosperidad sólida del ciudadano: quieren en Qn borrar de la memoria de las na- 
ciones: el terrible derecho de la propiedad. 
Los innovadores, repito, quieren hacer poseedor absoluto al Estado; que la socie- 
dad sea una gran familia, cuyo alimento sea socorrido por el Estado, quien será el 
supremo padre de sus gobernados; asi tendremos un orden social mas equitativo: 
quieren que la igualdad sublime que el Dios eterno imprimió en lodos sus hijos, sea 
restituida por los tiranos propietarios que desgraciadamente infestan una vasta es- 
tcnsion de la tierra. 
Yo convengo, señores, en que en una sociedad así establecida reinaría la mas com- 
pleta igualdad, desconocido el dominio individual; los hombres no tendrían tantas 
pasiones que depraven su corazón: la codicia, la envidia, el hurlo no exislirian, i úl- 
timamente seria preciso borrar las penas que contra el criminal han dictado los có- 
