Memo RIA sobre la Prescnpc¿o?i presentada a la Facultad de 
Leyes i Ciencias Políticas de la Universidad I\ acionalj por uotí 
CESA.K10 para obtener el grado de Licenciado e?i dicha l a- 
cultad el W de Junio de 1852v 
Idealmente considerados los derechos son eternos e imperecederos, i el tiemiíd 
f|ue no lierte fuerza sino' con lo continjeritc, rio puede destruirlos sin atacar a Dios 
mismo, porque ellos son el reflejo i la manifestación de ese tipo universal i puro; dé 
ahí nace esa máxima; tempus nori cst modus conslituendi vel disolvendi juris.- — No 
puede el tiempo principiar ni acabar lo que por sí es eterno i absoluto; 
Por otra parte si, pasamos de lo iníinilo a lo determinado, si de Dios bajamos át 
hombre, encontraremos que el derecho, aun en relación con seres finitos e imperfec- 
tos, está siempre al abrigo de las injurias del tiempo. El hombre envejece i mucre; 
pero sus derechos le sobreviven i forman la hcrericia de sus descendientes. — La hu- 
manidad, tomada en conjunto, tiene también sus derechos que no puede quitarle el 
trascurso del tiempo. — Son fragmentos de ese derecho eterno, inalterable i divino, 
dados a la humanidad^ que le durarán tanto como ella dure. 
Contra esta verdad consoladora, que nos muestra el lazo qué uria a la criatura cotí 
su creador, hasta en el árido estudio de la jurisprudencia, no esjuna objeción la pres- 
cripción. — En efecto, la prescripción rio es obra solo del poder del tiempo — tiene sií 
fundamento en el hecho del hombre — ^en la posesiori del que adquiere — en la renun- 
cia del derecho del que descuida su propiedad — El tiempo no interviene sino como 
medida do la lei en esta especie de adquisición. 
Ahora el espíritu filosófico se propone una cuestiorí que rio es posible pasar en si- 
lencio — al presente sobre todo en que todas las instituciones deben dar cuenta de su 
lejitimidad a la razón i en que la verdadera filosofía está bastante avanzada para dar 
Crédito a otra cosa que a una utilidad material i pasajera. — lie aquí la cuestión — «La 
prescripción es creación arbitraria del derecho (1) natural» — Esta cuestión ha tenido 
sostenedores por uria i otra parte desde los tiempos mas antiguos hasta nuestros dias. 
El jurisconsulto romano le da un motivo político, la necesidad de procurar a la pro- 
piedad la estabilidad i garantías tan necesarias, i excitar al mismo tiempo a los ciu- 
dadanos a cuidar de sus bienes como buenos padres de familia. Cicerón, cuyas obras 
son tan adelantadas en moral i filosofía, la deriva del derecho natural, i el respeto por 
las largas posesiones no es para él sino el resultado de la pura equidad — yo adopto 
este parecer como el solo conforme a la verdad. 
El hombre en presencia de la materia tiene conciencia de su poder respecto de 
ella para servirse i apropiársela en todo lo qué tenga relación con su ser — dueño ab- 
soluto de la naturaleza animada, sabe que tiene derecho para modificarla, gobernar- 
la i adaptarla al uso que mejor le convenga.— Este es el objeto de la propiedad, qué 
(t) Civil, o licnc sus raíces i fundaincnlos en el derecho. 
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