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l.ib.i el errrof en todas sus direcciones. Unida en fin con la sana filosofía en felií 
alianía, resistió vicloriosamcule al filosofismo del siglo XVIII; i a medida quo apa- 
recían los nuevos sistemas filosóficos ch estos últimos tiempos, la leolojia asumia sus 
diversas formas de escolástica, histórica, polémica, apolojélica, i provista de los cu-* 
rtocimicntos progresivos de todas las cienciaSj presentaba invulnerables todas las ver-^ 
dades del catolicismo. Desde Bossuel hasta nuestros dias, innumerables escritores de 
sobresaliente injenio i de vasta erudición en todos los ramos del saber humano, han 
vindicado los dogmas sagrados i los principios sociales del cristianismo. Esta lucha 
gloriosa fue la que inauguró a principios de este siglo una reacción favorable hacia 
las sanas doctrinas. 
No fallará quien pregunte: ¿cómo es que el catolicismo con todo el poder de sus 
fccursos i la fuerza invencible qne le dá la verdad de sus doctrinas, no ha podido 
alcanzar un triunfo definitivo sobre sus contrarios, i en este siglo se le ve combatido 
con nueva i mas encarnizada furia i por enemigos que en su frenesí han jurado su 
ruina i la de toda autoridad? La respuesta es obvia, porque se apoya en hechos que 
están a la vista. Yo prescindo del carácter de militante que distingue a la Iglesia ca- 
tólica, por el que desempeña una misión de combate en la tierrai Ella fue probada 
por las mas duras persecuciones en los primeros siglos, pero los que entonces la ptr- 
seguian no eran de su geno: o infieles o apóstatas; sus tiranos se estrellaron siempre 
contra la roca imperecedera que le sirve de fundamento: mas en estos últimos tiem- 
pos la Iglesia In clamado con las sentidas palabras de un profeta: Filios eiintrivi 
tt cxaltavi, ipsi vero spreverunt me (5). Los mismos que se dicen sus hijos i que al 
parecer afcclah respetarla, le hacen cruda guerra e impiden que desarrolle su acción 
vivificante i bienhechoraí los que tienen el deber de protejerla la han desamparado, 
digo mas, muchos la ponen en mayores conflictos que sus enemigos: ¿no le disputan 
a cada paso su jurisdicción espiritual apesar de confesarle su independencia abso- 
luta de toda otra potestad en la esfera de sus atribuciones? ¿cuántos esfuerzos no se 
han hecho i aun se hacen en las naciones católicas i por gobiernos católicos, para 
despojarla de sus derechos, a título de protección, p ira restrinjirle sus prorogativas i 
para reducirla a una humillante servidumbre. Si, pues, la Iglesia no puede desplegar 
libremente su acción como en los siglos de sus bellos triunfos ¿que estraño es quesos 
enemigos se burlen deellae insulten'su autoridad?¿qué estraño es que el mundoaclual 
rompiendo el freno de la fé relijiosa,se abandone a la rebelión contra los poderes del 
siglo que viven del principio que sostiene la Iglesia? Si Dios i su Iglesia no son obe- 
decidos ¿lo serán aquellos cuya autoridad se niega que emane del mismo Dios? La 
Iglesia, para defender los derechos impre.scriptibles de la autoridad, no tiene mas 
fuerza que su palabra llena de mansedumbre i suavidad; i en ningún tiempo ha he- 
cho oir con menos resultado su clamorosa voz que cu estos últimos cincuenta años. 
Desde Pió VI hasta Pió IX reinante, los sumos Pontífices no han cesado de advertir 
a los que rijen los destinos dolos pueblos que la consagración de las leorias modernas 
del filosofismo i del raciona ismo, hacen titubear la fidelidad i sumisión debida a los 
gobiernos i encienden en todas parles la lea de la rebelión (1). Esa voz, empero, no ha 
sido escuchada: se han cerrado voluntariamente los oidos a las paternales amonestacio- 
nes de los vicarios de Jesucristo, i se ha dado libre curso a los errores que hoi producen 
la anarquía en 1.1 Iglesia i en los estados: se ha permitido decir con impunidad en todas 
partes que la potestad de la Iglesia es intolerante i tiránica, i que la potestad civil 
que viola la justicia no tiene derecho a ser obedecida. Hn vano será preguntar, que 
tribunal competente es el ipic se pretende erijir para que decida sobre los abusos de 
ambas potestades i someta c su juicio a la Iglesia i al esl.ado; porque es claro que esas 
