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El excelonle discurso que acab.iis de leer, es una prueba incontestable del acierlo 
con que la Facultad de Teolojía de la Universidad iVacional os ha llanaado a ocupar 
un asiento entre los miembros de este ilustre cuerpo. Amigo i colega vuestro en las 
tareas del sagrado ministerio, mas de una vez he tenido ocasión de conocer i apre- 
ciar vuestros talentos; i me es por tanto altamente satisfactorio ser boi el intérprete 
de los sentimientos do la Facuftad que os ha elejido, i que con sobrado fundamento 
espera tener en vos un colaborador intelijente e infatigable. 
Las ideas que habéis emitido en vuestro discurso, son las que mas importa incul- 
car en la actualidad. Vivimos en una época de trastornos, de innovaciones peligro- 
sas, de reformar radicales en todo sentido que tarde o temprano pueden causar un 
desquiciamiento completo dcl orden social, si no está éste cimentado sobre su mas 
sólido e incontrastable fundamento, que es el catolicismo. Esta rclijion divina que 
sacó al mundo dcl caos en que se sepultara el antiguo paganismo, que salvó a la 
Europa meridional de la desvastacion con que la amenazaban los bárbaros del Sep- 
tentrión, i que en todo tiempo ha combatido victoriosamente contra todos los erro- 
res, contra todas las sectas turbulentas i desmoralizadoras; es también hoi día el 
único medio de salvación para la sociedad, siempre amenazada de las tormentas 
revolucionarias que en todas partes levanta el desenfreno de la razón i de las pa- 
siones.) 
Investigando la causa del mal estar presente, de esa ajitacion febril que por des- 
gracia precipita a ios pueblos con harta frecuencia en las vias de la sedición i la 
revuelta, fácil es encontrarla en las teorías del racionalismo, tan en boga en nuestra 
época. En efecto, a fuerza de disentir i razonar sobre todo, aun sobre los puntos 
que están fuera de toda discusión i razonamiento, los filósofos de nuestro siglo han 
llegado hasta negar o poner en duda al ménos los principios mas inconcusos que 
sirven de basa a toda organización social. Pero por lamentables que sean estas aber- 
raciones del espíritu humano, no debemos cstrañarlas; son consecuencias lójicas del 
principio proclamado por la Reforma del siglo XVi. Aplicado a la Teolojía, ese 
falso principio ha dado orijen a una infinidad de sectas absurdas, que la patria dd 
protestantismo ha visto en nuestros dias adoptar el sistema místico de Strauss. De 
su aplicación a la Filosofía ha resultado el panteísmo de Hcjél i de Cousin, así como 
de su aplicación a la política ha resultado la anarquía. El socialismo i comunismo, 
estas dos grandes herejías de los tiempos modernos, estos dos monstruos formida- 
tlles que amenazan de muerte a la sociedad, no son en el fondo mas que el desen- 
volvimiento dcl mismo principio llevado hasta sus últimas consecuencias por jénios 
atrevidos i demasiado lójicos. 
Una vez emancipada la razón humana de la autoridad divina que nos habla por 
el órgano infalible de la Iglesia católica que, como se espresa San Pablo, es la co- 
lumna i firme apoyo de la verdad, abandonada a sí misma, se precipita necesaria- 
mente en un abismo sin fondo de errores i delirios. La historia de los tres últimos 
siglos i la cs[)ariencia de cada dia son testigos irrecusables de esta verdad que no 
debieran olvidar jamas los que tienen la misión de dirijir i gobernar a los pueblos, 
si realmente están animados de un verdadero celo por su bienestar i felicidad. Por 
elevadas que sean las concepciones de la política humana, ellas son impotentes para 
gobernar a los hombros, cuando éstos se han hecho ingobernables; solo el catolicis- 
mo posee el secreto de inspirarles el debido respeto i obediencia a la autoridad, 
etiyo ejercicio a su vez, solo él puedo hacer que sea saludable i benéfico para los go- 
bernados. Alas para arribar a tan feliz resultado, preciso es dejar a la Iglesia que 
