sociales, esta sed de libertad? Si ([eremos saberlo, comparemos a 
la Europa i a nuestra afortunada América, con los sombríos im- 
perios del Asia, en qe el despotismo ace pesar su cetro de ierro 
sobre cuellos encorvados de antemano por la ignorancia, o con 
las ordas africanas, en qeel ombre, apenas suj)erior a los brutos, 
es como ellos un artículo de tiálico para sus propios ermanos. 
¿Qién prendii) en la Europa esclavizada las primeras centellas de 
libertad civil? ¿No fueron las letras? ¿No fué la erencia intelec- 
tual de Grecia i Roma, reclamada, después de una larga época de 
oscuridad, por el espíritu umano? Allí, allí tuvo principio este 
vasto movimiento político, qe a restituido sus títulos de injenui- 
dad a tantas razas esclavas; este movimiento, qe se propaga en 
todos sentidos, acelerado continuamente por la prensa i por las 
letras; cuyas undulaciones, aqí rápidas, allá lentas, en todas par- 
tes necesarias, fatales, allanarán por íin cuantas barreras se les 
opongan, i cubrirán la superficie del globo. Todas las verdades 
se tocan; i yo extiendo esta aserción al dogma relijioso, a la ver- 
dad teolójica. Calumnian, no sé si diga a la Uelijion o a las le- 
tras, los qeimajinanqe pueda aber una antipatía secreta entre a- 
([ella i éstas. Yo creo, por el contrario, qe existe, qe no puede mé- 
nos de existir, una alianza estrecha, entre la revelación positiva 
i esa otra revelación universal qe abla a todos los ombres en el li- 
bro de la naturaleza. Si entendimientos extraviados an abusado 
de sus conocimientos para inijiugnar el dogma, ¿qé prueba esto 
sino la condición de las cosas umanas? Si la razón umana es dé- 
bil, si tropieza i cae, tanto mas necesario es suministrarle alimen- 
tos sustanciosos i apoyos sólidos. Porqe extinguir esta curiosidad, 
esta noble osadía del entendimiento, qe le ace arrostrar los arca- 
nos de la naturaleza, los enigmas del porvenir, no es posible, 
sin acerlo al mismo tiempo, inca|)az de todo lo grande, insensi- 
ble a todo lo qe es bello, jeneroso, sublime, santo; sin enqionzo- 
nar las fuentes de la moral; sin afear i envilecerla Uelijion mis- 
ma. E dicho qe todas las verdades se tocan, i aun no creo aber 
dicho bastante. Todas las facultades umanas forman un sistema, 
<m qe no [Hiede aber n?gularidad i armonia, sin el concurso de ca- 
<la una. No se puede paralizar libra, (permítaseme decirlo así j , 
ima sola libra del alma, sin (|e todas las otras enfermen. 
Las ciencias i las letras, fuera de este valor social, fuera de es- 
ta inqiortancia (je podemos llamar instrumental, fuera del varuiz 
de amenidad i elegancia qe dan a las sociedades umanas, i qe de- 
bemos contar también entre sus beneficios, tienen un mérito su- 
yo, intrínseco, en cuanto aumentan los placeres i goces del indivi- 
duo qe las cultiva i las ama; jilaceresexqisitos, a qe no llega eldeli- 
riodelos sentidos; goces ¡)uro6^ enqe el alma no sedice a sí misma; 
