se an valido para introducir el error. Confundirá estos jenios de 
perversidad, cautelar a los fieles contra sus astucias, descubrir 
sus paralojisrnos; en una palabra, acer triunfar la verdad, sacarla 
victoriosa de los ataqes qe se le acen, é aqi el ejercicio de un 
teólogo, de un Sacerdote instruido, de un pastor celoso de su grei; 
de un cristiano en fin, qe sabe lo qe cree, cómo lo cree, i porqé lo 
cree. 
El Doctor de las jentes encargaba a los Pastores de la Iglesia, 
qe fuesen instruidos en la sana doctrina, para qe pudiesen argüir 
a los qe contradecían la grande obra de la predicación del Evan- 
jelio. Por esta doctrina sana entendía el Santo Apóstol un co- 
nocimiento profundo de la Sagrada Escritura, de la tradición, i de 
todas las verdades qe estas dos fuentes nos suministran. Como 
todo el edificio de la relijion estriba sobre estos fundamentos, de 
aqf es qe el qe qiera entrar al santuario de esta ciencia sublime, 
debe consultar estas fuentes de sabiduría. En ella encontrará los 
dogmas qe debe creer, las máximas morales qe a de seguir; en 
una palabra, toda la economía de la relijion cristiana considerada 
en todos sus aspectos. ¿Qé espectáculo tan bello, qé institución 
tan admirable, qé órden tan armonioso, qé atractivo tan eficaz no 
se presenta desde luego a la vista del espectador juicioso, qe aten- 
tamente estudia i considera la obra de la sabiduría eterna ? La 
teolojía. Señores, es la qe nos conduce como de la mano, en la 
investigación de la relijion divina, a la qe está ligada la felicidad 
del jénero umano. 
Partiendo desde el principio infalible de la existencia de un 
Dios criador i conservador de todas las cosas, ace ver la necesi- 
dad, la obligación qe ai en la criatura racional de tributarle sus 
omenajes, de adorarle, de obedecerle, i de conformar en todo su 
voluntad a la divina. Siendo tan limitado el entendimiento uma- 
no, no alcanzando por sí solo a descubrir sus relaciones con la di- 
vinidad, era preciso qe este mismo Dios, lleno de bondad i de 
justicia, se constituyese en maestro del ombre, le comunicase, 
le instruyese i perfeccionase, enseñándole el modo de servirle. 
Esta es la revelación, cuyo echo demuestra la Teolojía, probando 
asta la evidencia aberse verificado. 
Dios es la suma verdad, no puede engañarse ni engañarnos: 
luego si se a dignado ablar al ombre, i revelarle misterios superio- 
res a la razón, estos son de una certidumbre tal, que no dejan el 
menor motivo de duda. Debe entonces el ombre sujetar su en- 
tendimiento en obseqio de la fé, i prestar un asenso firmísimo 
a las verdades reveladas. 
Las obras de Dios no pueden ser imperfectas. Supuesto que se 
dignó revelarse a los ombres, precisamente a de existir una socie- 
